Τετάρτη 13 Ιανουαρίου 2010

ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΙΣ ΡΙΖΕΣ ΜΑΣ

ΟΛΟΕΝΑ ΚΑΙ ΣΥΧΝΟΤΕΡΑ ΒΛΕΠΩ ΚΑΙ ΔΙΑΒΑΖΩ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑ ΑΡΘΡΑ ΟΠΩΣ ΤΟ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΓΙΑ ΤΗΝ ΓΝΩΣΗ ΠΟΥ ΞΕΧΝΙΕΤΑΙ ΚΑΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΣΟΦΙΑ ΑΙΩΝΩΝ ΣΥΣΣΩΡΕΥΜΕΝΗ ΜΕ ΑΓΩΝΑ ΚΑΙ ΚΟΠΟ



Η ΓΕΩΡΓΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΠΟΧΗ

Έχοντας διαβάσει και εφαρμόσει κάποιες αρχές για τη βιοδυναμική καλλιέργεια πριν καιρό, μου δημιουργήθηκε η εξής απορία, πως ο αυστριακός φιλόσοφος Rudolph Steiner δημιούργησε την εν λόγο κίνηση. Πως ένας φιλόσοφος ασχολήθηκε με την γεωργία και από πού άντλησε τις γνώσεις του;

Εδώ να κάνω μια παρένθεση για όσους δεν γνωρίζουν τι ακριβώς είναι βιοδυναμική καλλιέργεια.
Η βιοδυναμική καλλιέργεια είναι ανώτερη από τη βιολογική, καθώς ο τρόπος και οι μέθοδοι διαχείρισης είναι ειδικευμένες εργασίες που γίνονται σε συντονισμό με την φύση τον άνθρωπο και τους πλανήτες που την επηρεάζουν.
Τα δε προϊόντα της βιοδυναμικής καλλιέργειας έρχονται με πιστοποίηση Demeter.

Το κλειδί της απάντησης είναι η λέξη φιλόσοφος και οι πηγές της γνώσης, τα βιβλία των αρχαίων φιλοσόφων……...
Αν νομίζεται ότι οι αρχαίοι συγγραφείς στα κείμενά τους έγραφαν μόνο φιλολογικά κείμενα κάνετε λάθος.
Οι κλασσικοί συγγραφείς έχουν περιγράψει στα κείμενά τους, με πολλές λεπτομέρειες, την καλλιέργεια και την χρήση των φυτών, όπως και διάφορους μεθόδους για τον έλεγχο των ασθενειών των φυτών και των ζιζανίων.
Αναφέρονται πολύ τρόποι για την επεξεργασία των σπόρων, την απολύμανση και τις μεθόδους που χρησιμοποιούσαν για προστασία από τα επιβλαβή έντομα.
Οι Έλληνες είναι οι πρώτοι συγγραφείς που έγραψαν περί φυτών γεωργικά βιβλία και κατόπιν οι Ρωμαίοι.
Από τους πρώτους Έλληνες είναι ο Δημόκριτος 5ο αιώνα π.Χ., ο Ξενοφών και ο Θεόφραστος ένα αιώνα αργότερα.
Από τους Ρωμαίους συγγραφείς που τα βιβλία τους υπάρχουν ακόμα είναι ο Cato (234-149 π.Χ.), ο Varro (116-17 π.Χ.), ο Virgil (70-19 π.Χ.), ο Pliny (23-79 μ.Χ.), ο Columella (1ο αιώνα μ.Χ.), και ο Palladius (4ο αιώνα μ.Χ.).
Υπήρχαν και άλλοι αλλά δυστυχώς τα γραπτά τους δεν έχουν σωθεί, αλλά αναφέρονται από άλλους σύγχρονους συγγραφείς ή στο βιβλίο Γεωπονικά. Αυτό το βιβλίο είναι μια συλλογή από γραπτά με γεωργικές εργασίες που συλλέχτηκαν τον 6ο με 7ο αιώνα μ.Χ. από τον Κασσιανό Βάσσο(Cassianus Bassus). Δεν ξέρουμε πολλά για τους αυθεντικούς συγγραφείς των ενοτήτων του βιβλίου αλλά ότι πολύ έζησαν από τον 2ο π.Χ. έως τον 2ο μ.Χ. αιώνα.

Προστασία από αρρώστιες και έντομα
Αναφορές στο πως εμφανιζόταν να είναι οι ασθένειες των φυτών υπάρχουν στο Ξενοφώντα και στο Θεόφραστο. Τις περιέγραφαν και τις ονόμαζαν ξήρανση, μυκητίαση, σκουριά και σάπισμα.
Γνώριζαν ότι η σκωρίαση στα αμπέλια και στα δημητριακά συνέβαινε πιο συχνά σε περιοχές υγρές και χωρίς ανέμους και ανάφεραν ότι η ομίχλη και η υγρασία ήταν υπεύθυνη για τις μυκητιάσεις στα αμπέλια.
Ενάντια σε αυτό που περιέγραψαν σαν μυκητιάσεις χρησιμοποιούσαν δύο τρόπους
Ο πρώτος ήταν για πρόληψη και αφορούσε την επεξεργασία των σπόρων πριν την σπορά,
ενώ η θεραπεία για την ξήρανση και τις μυκητιάσεις στα δέντρα και στις καλλιέργειες γινόταν με διάφορους καπνούς.
Η επεξεργασία των σπόρων με διάφορα ζωικά, φυτικά και ορυκτά προϊόντα χρησιμοποιούνταν ευρέως και θεωρούνταν χρήσιμα και για την καταπολέμηση των βλαβερών εντόμων και ζώων.
Συνιστούσαν τον εμποτισμό των σπόρων σε λιόζουμο και φυσική σόδα για περισσότερη παραγωγή αλλά και προστασία των σπόρων στο στάδιο του φυτρώματος από τα σκαθάρια.
Ακόμα ανακάτευαν τους σπόρους με στάχτη ή παλαιωμένη κοπριά πριν την σπορά.
Η γενική χρήση του καπνού σαν προφυλακτικό από την μυκητίαση και την καπνιά είναι καταγεγραμμένη σε πολλούς.
Η βασική διαδικασία ήταν να κάψουν υλικά όπως άχυρο, θάμνους, χόρτα, καβούρια, ψάρια, κοπριά, κέρατο βοδιού ή άλλου ζώου σε μία προσήνεμη μεριά ώστε ο καπνός να διασκορπιστεί σε όλο το δεντρόκηπο ή χωράφι. Υπήρχε η αντίληψη ότι τέτοιος καπνός εξαφάνιζε την μυκητίαση και την καπνιά. Ο συγκεκριμένος καπνός από αυτά τα καιγόμενα υλικά είναι πολύ έντονος και δύσοσμος.
Οι κοπανισμένες ρίζες και τα φύλλα από την άγριο αγγουριά εμποτισμένα σε νερό ψεκάζονταν στα κλήματα για τον έλεγχο των μυκητιάσεων και των εντόμων.
Το ίδιο αποτέλεσμα φαίνετε ότι είχε η στάχτη από συκιά ή βελανιδιά όταν εμποτιζόταν σε νερό και ψεκαζόταν στις καλλιέργειες.
Μια άλλη θεραπεία για την καπνιά ήταν το ψέκασμα των φυτών με λιόζουμο.
Ένα μίγμα από στάχτες και σανδαράκη (κόκκινο αρσενικό) sandarach (Tetraclinis articulata) όταν εφαρμοζόταν στα αμπέλια λεγόταν ότι ήταν δραστικό ενάντια στη μυκητώδη αρρώστια της σήψης και του σαπίσματος.
Εκχύλισμα από πικρό λούπινο ή πικραγγουριά χρησιμοποιούταν ευρέως εναντίον διάφορων βλαβερών εντόμων.
Άλλα φυτά που αναφέρονται με εντομοκτόνες ή εντομοαπωθητικές ιδιότητες είναι η αψιθιά, ο νάρθηξ ο απόζων, ο σαμπούκος, το σκόρδο, το ηλιοτρόπιο, ο ελλέβορος, ο κισσός, η σκίλλα, η κασσία, η βαγιά, ο κέδρος, το κίτρο, η συκιά, η βελανιδιά και η ροδιά.
Το λάδι χρησιμοποιούταν για να ψεκάζεται στα κλήματα και στα άλλα φρούτα για να διώχνει τα έντομα μακριά. Για τα ασφαλίσουν από τα έντομα πρόσθεταν μέσα στο λάδι κισσό, κίτρο, λούπινα και άλλα ζωικά ή φυτικά προϊόντα, πριν την εφαρμογή.
Ορυκτή πίσσα ζεσταμένη με λάδι ή λιόζουμο και θειάφι χρησιμοποιούταν σαν κόλλα, στους κορμούς και στα στελέχη των κλημάτων ή των δέντρων έτσι ώστε τα μυρμήγκια οι κάμπιες και τα βλαβερά έντομα να μην μπορούν να σκαρφαλώσουν σε αυτά. Η ίδια διαδικασία γινότανε με κατράμι και κοκκινόχωμα. Το θειάφι όταν αναμειγνυόταν με λάδι ή ρίγανη το χρησιμοποιούσαν εναντίων σκαθαριών και μυρμηγκιών.
Για τις μύγες και άλλα έντομα χρησιμοποιούσαν συχνά δηλητηριασμένα δολώματα.
Οι μύγες σκοτώνονταν με έγχυμα από δάφνη και μαύρο ελλέβορο σε γάλα ή γλυκό κρασί.
Άλλη μια μορφή προστασίας ήταν και η συγκαλιέργεια.
Παρατήρησαν ότι το ραπανάκι μπορούσε να προστατευτεί από τις αράχνες αν σπερνόταν βίκος μαζί του. Το φύτεμα πικρού βίκου μαζί με γογγύλια και αρακά ανάμεσα στα λάχανα, θεωρούταν προστατευτικό ενάντια στην ζημιά από κάμπιες.
Μια μέθοδος προστασίας των νέων δέντρων από τα σκουλήκια ήταν να φυτεύουν σκυλλοκρέμμυδα κάτω από αυτό.
Άλλη μέθοδος προστασίας των νέο φυτεμένων δέντρων ήταν να αλείψουν τις ρίζες τους με χολή βοδιού πριν τα φυτέψουν.
Για προστασία των σπόρων από τα ποντίκια, ο σπόρος πασπαλιζόταν με στάχτες από νυφίτσα ή γάτα, και ψεκαζόταν με χολή βοδιού πριν την σπορά για προστασία από τα ζωύφια.
Μικρά έντομα και ζωύφια κρατιόνταν μακριά με τακτικό ψεκασμό στα φυτά με νερό, στο οποίο είχαν σαπίσει καβούρια.
Οι καπνοί από τον κισσό θεωρούταν ότι έδιωχνε τις νυχτερίδες, ενώ οι καπνοί από ρίγανη, σπόρο μαϊντανού και καλύκανθου, χρησιμοποιούνταν για να διώξουν τα ποντίκια. Για τα φίδια έκαιγαν κέδρο, γάλβανο και κέρατο ελαφιού, ενώ για να διώχνουν τους σκορπιούς έκαιγαν σκορπιούς ή σανδαράκη.

Links:
Ξενοφών- Αναμνήσεις/Οικονομικός/Συμπόσιον
Θεόφραστος- Περί φυτών ιστορία
Cato and Varro-De Re Rustica
Columella-De Re Rustica/De Arboribus
Πλίνιος ο Πρεσβύτερος–Φυσική ιστορία
Βιργίλιος-Γεωργικά
Palladius-On Husbondrie
Κασσιανός Βάσσος-Γεωπονικά

Τα περισσότερα βιβλία υπάρχουν στην βιβλιοθήκη της ιστοσελίδας, άλλα στην Ελληνική και άλλα στην Αγγλική γλώσσα.

ΠΗΓΗ:ΦΤΙΑΧΝΩ ΜΟΝΟΣ ΜΟΥ
http://www.ftiaxno.gr/

Δευτέρα 11 Ιανουαρίου 2010

ΜΠΡΑΒΟ ΛΕΒΕΝΤΕΣ! Τους Εύζωνες που δεν εγκατέλειψαν τη θέση τους δέχθηκε ο Κ.Παπούλιας





Συγχαρητήρια από τον Πρόεδρο

Τα μέλη της προεδρικής φρουράς, που την ώρα της τρομοκρατικής επίθεσης στη Βουλή, παρέμειναν στις σκοπίες τους μπροστά από το μνημείο του Αγνωστου Στρατιώτη, δέχθηκε το μεσημέρι της Δευτέρας ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας Κάρολος Παπούλιας στο Προεδρικό Μέγαρο.

Ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας συνεγχάρη θερμά τους τρεις Ευζώνους για την πιστή εκτέλεση του καθήκοντός τους.

«Στα δύσκολα φαίνεται η ψυχή του Έλληνα. Είστε παλικάρια και θα είστε καλοί πολίτες» είπε ο Κάρολος Παπούλιας στα τρία μέλη της προεδρικής φρουράς.

Τους τρεις Ευζώνους είχε ειδοποιήσει η αστυνομία για την επικείμενη τρομοκρατική επίθεση, αφού ενημερώθηκε για το προειδοποιητικό τηλεφώνημα στην Ελευθεροτυπία, λίγα λεπτά πριν από την έκρηξη της βόμβας στον προαύλιο χώρο της Βουλής.

Τα τρία μέλη της προεδρικής φρούρας επέλεξαν να παραμείνουν στις θέσεις τους, μπροστά στο μνημείο του Αγνωστου Στρατιώτη.

Ο λοχίας των δύο Ευζώνων στάθηκε ανάμεσά τους, καθώς το φυλάκιό του βρισκόταν σε απόσταση μόλις πέντε μέτρων από τη θέση που είχαν δώσει ως σημείο τοποθέτησης της βόμβας οι τρομοκράτες.

Από την έκρηξη σημειώθηκαν μικρές υλικές ζημίες στο φυλάκιο του λοχία των Ευζώνων.

Συγχαρητήρια απο τον πρόεδρο στους τσολιάδες μας συγχαρητήρια κι απο όλους μας!!!

Κυριακή 10 Ιανουαρίου 2010

ΣΤΑΧΥΟΛΟΓΟΝΤΑΣ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΕΙΣ ΚΑΙ ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΛΕΥΚΑΔΑ


Με την ευκαιρία των ευχών για τον νέο έτος σταχυολογούμε μερικές συνολικές ανασκοπήσεις και προγραμματισμούς στόχων και έργων για το 2010!


Σημαντική χρονιά για την Αυτοδιοίκηση το 2010 λέει ο νομάρχης Λευκάδας, Κώστας Αραβανής σε συνέντευξη του στο Λευκάδα-πρες

η οποία επικεντρώνεται στο θέμα της αλλαγής του αυτοδιοικητικού χάρτη που θα αλλάξει ισορροπίες και θα καθιερώσει νέα δεδομένα.

σημειώνουμε τα πιο σημαντικά απο όσα λεει ο κύριος Νομάρχης και μέσα σε αγκύλη βάζουμε κάποια εύλογα σχόλια.

...Το 2010 είναι μια κρίσιμη αλλά παράλληλα και μια πολύ σημαντική χρονιά. Είναι κρίσιμη λόγω των γενικότερων οικονομικών προβλημάτων ... και επί πλέον σημαντική χρονιά διότι το όραμα των Αυτοδιοικητικών για τη μετεξέλιξη του θεσμού γίνεται πραγματικότητα με την καινούρια κυβέρνηση.

Θέλω να σας θυμίσω ότι ομόφωνα η γενική συνέλευση της ΕΝΑΕ (240 μέλη, με σχετική πλειοψηφία) είχε αποφασίσει στα προηγούμενα συνέδριά της για τη μετεξέλιξη του θεσμού και

τη δημιουργία της αιρετής Περιφερειακής αυτοδιοίκησης,

την κατάργηση του Β΄ βαθμού,

τη διατήρηση της νομαρχίας ως μονάδα διοίκησης στο νομό ,

λιγότερους και ισχυρότερους δήμους στη χώρα.

Βέβαια θέλω να σας θυμίσω ότι και η ΚΕΔΚΕ και οι τοπικές ΤΕΔΚ κατέληξαν στα συνέδρια τους στη μείωση του αριθμού των δήμων .

Δηλαδή να πάμε περίπου στο 30% - 40% του αριθμού των σημερινών μονάδων τοπικής αυτοδιοίκησης Α’ βαθμού.

  1. Όλα αυτά για να λειτουργήσουν και να πετύχουν πρέπει πλέον να γίνει ένα ξεκαθάρισμα αρμοδιοτήτων, διότι έφτασε ο κόμπος στο χτένι,
  2. και όλα αυτά να συνοδευτούν από τους αντίστοιχους πόρους.

Από την άλλη πλευρά θα έχουμε ένα ισχυρό επιτελικό κράτος το οποίο δεν θα μπερδεύεται στα πόδια της αυτοδιοίκησης μια και δεν θα έχει κανένα λόγο.

Η αυτοδιοίκηση πρέπει να είναι κοντά στον πολίτη και να λύνει τα καθημερινά του προβλήματα.

Γνωρίζει πολύ καλά ποιες είναι οι προτεραιότητες

[ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΟΙΕΣ ΕΙΝΑΙ;]

και οι άνθρωποι που την υπηρετούν θεωρώ ότι έχουν τεράστια εμπειρία

[ΓΙΑΤΙ ΟΜΩΣ ΤΗΝ ΚΡΥΒΟΥΝ ΤΟΣΟ ΚΑΛΑ ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΗ ΒΛΕΠΟΥΜΕ;]

και γνωρίζουν τον τόπο τους πολύ καλύτερα από τους ευρισκομένους μέσα στα υπουργεία

[ΑΝ ΙΣΧΥΕΙ ΑΥΤΟ ΙΣΧΥΕΙ ΚΑΙ ΤΟ ΑΛΛΟ ΌΤΙ ΔΗΛΑΔΗ ΟΙ ΤΟΠΙΚΟΙ ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΤΑ ΤΟΠΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΤΗΣ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΟΠΟΤΕ ΓΙΑΤΙ ΠΑΡΑΓΚΩΝΙΖΟΝΤΑΙ;].

Έτσι λοιπόν η αιρετή περιφερειακή αυτοδιοίκηση θα σχεδιάζει και θα υλοποιεί την ανάπτυξη στην Περιφέρεια (ευρωπαϊκά προγράμματα, τομεακά προγράμματα κλπ) και ο Α΄ βαθμός που είναι οι δήμοι θα υλοποιούν τα θέματα καθημερινότητας και τα θέματα τα οποία αφορούν σε μικρότερη εμβέλεια τον τόπο.

Παράλληλα η νομαρχία ως μονάδα διοίκησης θα παραμείνει υπό την Περιφέρεια,

διότι στο συνέδριο είπαμε μετεξέλιξη του θεσμού, κατάργηση του Β’ αιρετού βαθμού αλλά η νομαρχία είναι μια οντότητα είναι συνδεδεμένη με τον τόπο και όλες οι νομαρχίες διατηρούνται με τις υπηρεσίες τους για την εξυπηρέτηση των πολιτών.

Όλα αυτά λοιπόν:

  1. κεντρικό κράτος που θα κρατήσει τα απολύτως απαραίτητα αυτά που είναι για τον επιτελικό σχεδιασμό,
  2. αιρετή περιφερειακή αυτοδιοίκηση Β΄ βαθμός για το σχεδιασμό και την υλοποίηση στην Περιφέρεια
  3. και ο Α΄ βαθμός οι ισχυροί Καποδιστριακοί δήμοι σε πολύ μικρότερο αριθμό από αυτούς που μέχρι τώρα γνωρίζουμε

για να μπορέσει να περάσει και να λυθούν τα προβλήματα καθημερινότητας.



Χρονοδιάγραμμα:

Αυτό είναι ένα πάρα πολύ σημαντικό θέμα και σύμφωνα με τις εξαγγελίες του υπουργείου και τις διαβεβαιώσεις που υπάρχουν, μέχρι τα μέσα του Ιανουαρίου που θα ξεκινήσουν και τα συνέδρια της ΚΕΔΚΕ και έπεται της ΕΝΑΕ που αναβάλαμε γι αυτό ακριβώς το λόγο, για να έχουμε τις πρώτες εξαγγελίες πόρων και αρμοδιοτήτων

και στη συνέχεια θα γίνει νόμος του κράτους, περίπου την περίοδο του Πάσχα, που εκεί πραγματικά θα ξέρουμε ακριβώς το σχεδιασμό, δηλαδή τη γεωγραφία του χώρου.


τι θα γίνει με τις Περιφέρειες και ιδιαίτερα με την Περιφέρεια Ιονίων Νήσων;

Οι έγκυρες πληροφορίες που έχουμε από το υπουργείο Εσωτερικών και από την επιτροπή στην οποία μετέχουν και στελέχη της ΕΝΑΕ, είναι ότι δεν θα γίνει καμία μεταβολή στις Περιφέρειες.

Εμείς παραμένουμε Περιφέρεια Ιονίων νήσων διότι σε αυτή τη φάση δεν πρόκειται να γίνει καμία τέτοια αλλαγή.

[ΑΡΓΟΤΕΡΑ ΟΜΩΣ...]

Ήδη ο προβληματισμός τους είναι ότι θα αρχίσει να «τρέχει» το 4ο Κοινοτικό Πλαίσιο Στήριξης.

Εμείς υπαγόμαστε στο σχηματισμό Δυτικής Ελλάδος, Πελοποννήσου και Ιονίων νήσων και σε αυτή τη φάση δε γίνεται καμία μεταβολή.

Εκείνο που θα γίνει είναι για δύο επιπλέον μεγάλους μητροπολιτικούς δήμους στην Περιφέρεια της Θεσσαλονίκης και της Αττικής. Βέβαια το θέμα της Περιφέρειας είναι πολύ μεγάλο θέμα που ευχόμαστε να ανοίξει αλλά από την πλευρά της κυβέρνησης και των επιτροπών σε αυτή τη φάση δεν πρόκειται να γίνει κάτι.



Σε ότι αφορά τους δήμους;

Γνωρίζω τα του οίκου μου.

Το τι θα γίνει με τους δήμους είναι ένα θέμα που θα απασχολήσει τα συνέδρια της ΚΕΔΚΕ και που θα το παρακολουθήσουμε.
Θα πρέπει να τονίσω ότι σε όλα τα συνέδρια της ΕΝΑΕ που έχουν γίνει αυτό που συζητείται είναι ότι πλέον ο θεσμός θα πρέπει να λειτουργήσει και να βρει το ρυθμό της η Αυτοδιοίκηση.

Παράδειγμα: Η λακούβα σε ένα δρόμο δεν θα πρέπει να διεκδικείται από τρεις δήμους ή η μια μεριά του δρόμου να ελέγχεται από την λιμενική αστυνομία και η άλλη πλευρά από τη δημοτική.

Επιτέλους ωρίμασαν τα πράγματα.

[ΟΧΙ ΑΠΛΑ ΩΡΙΜΑΣΑΝ ΚΑΤΕΛΛΟΣΑΝ ...!!!]

Τα μοντέλα αυτά έχουν ξεπεραστεί και πρέπει να ξέρουμε τώρα πλέον ξεκάθαρα ποιες είναι οι αρμοδιότητές μας και να δοθούν φυσικά και οι αντίστοιχοι πόροι.

[ΟΥΤΕ ΞΕΚΑΘΑΡΕΣ ΗΤΑΝ-ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΘΑ ΈΛΕΓΑ- ΔΗΛΑΔΗ ΟΥΤΕ ΚΑΙ ΠΟΡΟΥΣ ΕΙΧΑΜΕ ΤΟ ΜΥΡΙΖΟΜΑΣΤΑΝ !]



Πάμε σε εκλογές στις 14 Νοεμβρίου.

Θα προλάβουμε ώστε να έχουν γίνει αυτές οι αλλαγές στο χάρτη της Αυτοδιοίκησης;

Η επίσημη διαβεβαίωση από τα στελέχη του υπουργείου Εσωτερικών και τα μέλη της Επιτροπής είναι ότι αν και δίνεται η δυνατότητα στο υπουργείο να παρατείνει την υπάρχουσα κατάσταση δεν εξυπηρετεί κάτι διότι δουλεύουν εντατικά και αυτά τα θέματα θα λυθούν χωρίς καμία παράταση.

Η πολιτική βούληση υπάρχει, η συναίνεση Α’ και Β΄ βαθμού υπάρχει, το κεντρικό Αθηνοκεντρικό κράτος κατάλαβε ότι αυτό το μοντέλο δεν περπατάει άρα όλα είναι ώριμα γι αυτές τις τομές.



οι προτεραιότητές σας για την Λευκάδα μέχρι το τέλος του 2010;

Προτεραιότητές μας είναι η Λευκάδα

κατ’ αρχήν να βρεθεί στο δρόμο και την τροχιά της ανάπτυξης και της πρωτοπορίας.

[ΚΑΠΩΣ ΓΕΝΙΚΟΛΟΓΟ...ΣΑΝ ΕΥΧΗ ΜΟΥ ΦΑΙΝΕΤΑΙ]


Μέσα στο 2010 με εντατικούς προχωράει το διοικητήριο και θα έχει ολοκληρωθεί ένα πολύ σημαντικό έργο για την εξυπηρέτηση του πολίτη και των υπαλλήλων που εργάζονται στις υπηρεσίες της νομαρχίας.

Ένα άλλο πολύ σημαντικό θέμα είναι να ανοίξει επιτέλους το 4ο Κοινοτικό Πλάισιο Στήριξης διότι ανοίγει στα χαρτιά αλλά δημοπρατήσεις έργων δεν έχουμε ακόμη.

Υπάρχουν έργα που είναι έτοιμα όπως ο δίαυλος,

ο εγκάρσιος άξονας που έχουν σταλεί στην Περιφέρεια και αναμένεται να προχωρήσουν και προωθηθούν.

Παράλληλα έχουμε και άλλα έργα έτοιμα μόλις ανοίξει το πρόγραμμα και έχουμε συνεννόηση με την Περιφέρεια και τους τεχνοκράτες θα προχωρήσουν.

Για εμάς σημαντικό είναι το έργο Αμβρακία – Άκτιο και ας μην είναι στα όρια του νομού μια και η κατάσταση σε αυτό το δρόμο είναι αφόρητη και επηρεάζει άμεσα και εμάς όχι μόνο τους καλοκαιρινούς μήνες.

[ΣΥΜΦΩΝΟΥΜΕ ΑΠΟΛΥΤΑ ΚΑΙ ΒΕΒΑΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΜΟΝΟ ΠΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΤΟΥΡΙΣΜΟ ΜΑΣ ΛΕΙΠΟΥΝ ΠΟΛΛΑ ΑΚΟΜΗ, ΟΠΩΣ ΑΝΑΒΑΘΜΙΣΗ ΤΟΥ ΑΕΡΟΔΡΟΜΙΟΥ ΑΚΤΙΟΥ, ΤΟΥ ΣΤΑΘΜΟΥ ΥΔΡΟΠΛΑΝΩΝ, ΔΡΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΚΑΙ ΝΕΑ ΑΠΟ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΑ ΙΟΝΙΑ ΝΗΣΙΑ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ ΠΧ ΛΙΜΑΝΙ ΛΕΥΚΑΔΟΣ ΒΑΣΙΛΙΚΗΣ]

Θεωρώ ότι μέσα στο 2010 και ο αρμόδιος υφυπουργός υποδομών θα εξαγγείλει και προχωρήσει και το έργο Άκτιο – Λευκάδα με την υποθαλάσσια ζεύξη ώστε και αυτό που είχε ξεκινήσει σε επίπεδο και στάδια προμελετών το 2003 να ξεκινήσει διότι είναι ένα πολύ μεγάλο έργο και θα πάρει κάποια χρόνια μέχρι να ολοκληρωθεί.

Επίσης ως μη νομαρχιακό έργο είναι στις προτεραιότητές μας να και μας απασχολεί επιτέλους η νέα ηγεσία του Υπουργείου Υγείας να καταλάβει ότι οι υποδομές υγείας στην Λευκάδα είναι ξεπερασμένες και τριτοκοσμικές και πρέπει άμεσα να γίνει η επισκευή του νοσοκομείου και

[ΕΠΙΣΚΕΥΗ ΝΑΙ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ ΤΟΥ ΥΠΑΡΧΟΝΤΟΣ ΚΑΙ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΤΟΥ ΝΑΙ, ΑΛΛΑ ΌΧΙ ΜΟΝΟ ΣΕ ΚΤΙΡΙΑΚΗ -ΥΛΙΚΗ ΥΠΟΔΟΜΗ ΑΛΛΑ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΓΙΑ ΕΞΟΡΘΟΛΟΓΙΚΕΥΜΕΝΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΚΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΝΩΜΑΛΙΩΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ.

να ξεκαθαρίσει η περίπτωση της ανέγερσης του νέου νοσοκομείου.

[ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ Η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ...ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΒΕΒΑΙΟΣ ΣΤΟΧΟΣ!!! ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ Η ΛΕΥΚΑΔΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΙΑ ΠΕΡΙΟΧΗ ΜΕ 200.000 ΚΑΤΟΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΞΕΝΟΥΣ ΜΑΖΙ,ΕΤΣΙ ΤΟ ΥΠΑΡΧΟΝ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ ΛΕΥΚΑΔΟΣ ΔΕΝ ΑΡΚΕΙ ΟΥΤΕ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΣΥΓΚΑΜΕΝΟΥΣ ΑΠΟ ΑΥΤΟΥΣ!!!]


...Φυσικά είναι σε εξέλιξη και πολλά έργα τα οποία θα φροντίσουμε μέσα σε αυτό το χρόνο να ολοκληρωθούν.

[ΜΗΠΩΣ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΠΙΟ ΓΡΗΓΟΡΑ ΚΑΙ ΚΟΝΤΕΥΟΥΝ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΥΠΕΡΑΙΩΝΟΒΙΑ;

ΒΛΕΠΕ :

ΔΙΚΑΣΤΙΚΟ ΜΕΓΑΡΟ,

ΑΝΟΙΧΤΟ ΘΕΑΤΡΟ.

ΘΕΣΕΙΣ ΣΤΑΘΜΕΥΣΗΣ,

ΣΗΜΑΝΣΗ ΚΑΙ ΦΩΤΙΣΜΟΣ,

ΟΔΙΚΟΥ ΔΙΚΤΥΟΥ ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΚΑΙ ΕΠΕΚΤΑΣΗ ,

ΒΙΟΛΟΓΙΚΟΙ ΚΑΘΑΡΙΣΜΟΙ ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ ΚΑΙ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ ΤΩΝ ΥΠΑΡΧΟΝΤΩΝ ΓΙΑΤΙ ΠΑΡΑΒΡΩΜΙΣΑΜΕ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ: ΜΕΣΑ ΣΤΗ ΠΟΛΗ ΑΠΟ ΜΑΘΗΤΗΣ ΕΧΩ ΝΑ ΝΟΙΩΣΩ ΤΟΣΗ ΜΠΟΧΑ]

ΕΠΙΣΗΣ ΜΗΠΩΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΕΣ ΜΑΣ ΠΕΡΙΣΣΕΥΟΥΝ

ΚΤΙΡΙΑ ΚΑΙ ΕΣΤΙΕΣ ΝΕΩΝ ΣΧΟΛΩΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗΣ ΚΑΤΑΡΤΙΣΗΣ ΓΙΑ ΤΟΥ Σ ΝΕΟΥΣ ΜΑΣ ΠΟΥ ΦΕΥΓΟΥΝ,ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΕΣ ΟΙΚΟΔΟΜΗΣ, ΝΑΥΤΙΛΙΑΣ,ΤΟΥΡΙΣΜΟΥ, ΓΕΩΡΓΙΑΣ,ΚΤΗΝΟΤΡΟΦΙΑΣ ΟΤΙΔΗΠΟΤΕ ΑΦΟΡΑ ΚΑΙ ΤΗ ΛΕΥΚΑΔΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΥΡΥΤΕΡΗ ΠΕΡΙΟΧΗ]

ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΑΝΕΓΕΡΣΗ ΝΕΩΝ ΚΤΙΡΙΩΝ ΚΑΙ ΥΠΟΔΟΜΩΝ ΤΩΝ ΥΠΑΡΧΟΝΤΩΝ ΣΧΟΛΕΙΩΝ ΠΟΥ ΣΤΕΓΑΖΟΝΤΑΙ ΣΕ ΤΡΟΧΟΒΙΛΕΣ,

ΓΙΑ ΤΑ ΤΕΙ ΚΤΙΡΙΑ ΥΠΟΔΟΜΕΣ ΟΠΩΣ ΕΣΤΙΑ, ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ, ΓΗΠΕΔΑ, ΕΣΤΙΑΤΟΡΙΟ-ΛΕΣΧΗ ΚΑΤΟΙΚΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ ΩΣΤΕ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΠΡΟΤΥΠΑ ΚΑΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΛΚΥΟΥΝ ΕΜΨΥΧΟ ΥΛΙΚΟ ΑΡΙΣΤΟ ΚΑΙ ΒΕΒΑΙΑ ΝΑ ΕΠΕΚΤΑΘΟΥΝ ΣΕ ΚΥΡΟΣ ΚΑΙ ΕΥΡΟΣ ΔΡΑΣΗΣ ΜΕ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟ ΣΕ ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΣΠΟΥΔΩΝ ΚΑΤΑΛΛΗΛΕΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗ ΛΕΥΚΑΔΑ ΟΠΩΣ ΕΞΕΙΔΙΚΕΥΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΤΟΥΡΙΣΜΟ ΤΗΝ ΝΑΥΤΙΛΙΑ ΤΗ ΓΕΩΡΓΙΑ ΤΗ ΜΕΛΙΣΣΟΚΟΜΙΑ ΚΑΙ ΤΟΣΑ ΑΛΛΑ ΑΡΑ ΦΟΙΤΗΤΕΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΥΣ ΚΑΙ ΒΕΒΑΙΑ ΕΥΡΕΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΣΤΗ ΛΕΥΚΑΔΑ,

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΑ, ΚΑΙ ΠΑΙΔΙΚΟΙ ΣΤΑΘΜΟΙ, ΥΓΕΙΟΝΟΜΙΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ ΟΛΩΝ ΚΙ ΟΧΙ ΟΣΩΝ ΜΠΟΡΟΎΝ ΝΑ ΠΕΡΑΣΟΥΝ

ΓΗΠΕΔΑ ΓΕΙΤΟΝΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΙΤΣΙΡΙΚΑΔΕΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΚΟΣΤΙΖΟΥΝ ΚΑΙ ΤΙΠΟΤΕ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ,ΑΚΌΜΗ ΚΑΙ ΜΕ ΜΙΣΘΩΣΗ ΚΑΠΟΙΩΝ ΧΩΡΩΝ

ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΤΟΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΛΙΜΕΝΑΡΧΕΙΟ, ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ, ΠΥΡΟΣΒΕΣΤΙΚΗ, ΠΕΔΙΟ ΒΟΛΗΣ ΟΧΗΜΑΤΑ ΚΤΙΡΙΑ ΠΑΡΟΧΕΣ ΣΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΠΟΥ ΦΡΟΝΤΙΖΟΥΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΜΑΣ ΚΑΙ ΔΕΙΧΝΟΥΝ ΤΗ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΕΥΚΟΛΥΝΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥΣ

ΜΗΠΩΣ ΝΑ ΦΡΟΝΤΙΣΟΥΜΕ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΥΠΟΔΟΜΕΣ ΜΙΚΡΗΣ ΜΑΡΙΝΑΣ ΚΑΤΕΠΕΚΤΑΣΗ ΤΗΣ ΜΑΡΙΝΑΣ ΛΕΥΚΑΔΟΣ ΣΕ ΠΙΘΑΝΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΟΠΩΣ ΛΥΓΙΑ, ΝΙΚΙΑΝΑ, ΠΕΡΙΓΥΑΛΙ, ΝΥΔΡΙ, ΒΛΥΧΟ, ΣΥΒΟΤΑ, ΒΑΣΙΛΙΚΗ

Ή ΚΑΤΙ ΠΙΟ ΑΠΛΟ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΕΙΣΠΡΑΞΗΣ ΤΩΝ ΤΕΛΩΝ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΔΗΜΟΥΣ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΣΤΟ ΣΥΝΟΛΟ ΤΟΥΣ;

Η' ΝΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΕΙ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΑΘΑΡΙΣΜΟ ΤΩΝ ΑΚΤΩΝ ΚΑΙ ΝΑ ΜΠΟΥΝ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ ΚΑΔΟΙ ΚΙ ΔΟΧΕΙΑ ΑΠΟΡΡΙΜΑΤΩΝ ΣΕ ΠΑΡΑΛΙΕΣ ΚΑΙ ΑΚΤΈΣ ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΝΤΟΥΣΙΕΡΕΣ, ΚΑΙ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΓΙΑ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ ΚΑΙ ΕΠΕΚΤΑΣΗ ΤΗΣ ΑΠΟΔΟΣΗΣ ΤΩΝ ΔΙΑΚΡΙΤΙΚΩΝ- ΤΩΝ ΓΑΛΑΖΙΩΝ ΣΗΜΑΙΩΝ- ΣΤΙΣ ΠΑΡΑΛΙΕΣ ΜΑΣ ΣΕ ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ;

ΕΜΠΟΡΕΥΜΑΤΙΚΟΥΣ ΣΤΑΘΜΟΥΣ ΠΛΟΙΩΝ ΚΑΙ ΦΟΡΤΗΓΩΝ ΣΕ ΛΕΥΚΑΔΑ ΝΥΔΡΙ ΚΑΙ ΒΑΣΙΛΙΚΗ;

ΜΗΠΩΣ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΚΑΙ ΚΑΤΙ ΑΠΛΟ ΓΙΑ ΝΑ ΜΠΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΑΙΧΜΗ ΤΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ; ΠΧ: ΜΕ ΤΗΝ ΚΕΡΑΙΑ ΨΗΦΙΑΚΗΣ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗΣ ΚΑΤΑ ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΑ ΈΝΤΑΝΤΙ ΑΛΛΩΝ ΠΕΡΙΟΧΩΝ ΠΟΥ ΗΔΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΗΘΗΚΑΝ;

ΚΑΙ ΤΕΛΕΙΩΜΟ ΔΕΝ ΕΧΕΙ Ο ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΝΗΣΙ ΜΑΣ..]


ΑΠΟ τη συνέντευξη στη Βιβιάννα Βαρδή για το ΛΕΥΚΑΔΑ ΠΡΕΣ 31.12.2009


Πέμπτη 7 Ιανουαρίου 2010

ηλιακό σύστημα φτειαξ'το μόνος σου




http://www.helapco.gr/library/23_7_09/Solar_Roofs_Q&A_d.pdf




Αναρωτήθηκα πολλές φορές πόσο δύσκολο είναι να φτειάξει κανείς μόνος του μια φωτοβολταική εγκατάσταση και γιατί κοστίζει τόσο πολύ να γίνει ανεξάρτητο ενεργειακά ένα σπίτι.
Μετά απο έρευνα κατέληξα στο εξής απλό γεγονός.
Δεν συμφέρει κάποιους να δείξουν στον κόσμο πως να εξοικομομεί ενέργεια γιατί είναι καλύτερα για κείνους να πληρώνει για κάτι που μπορεί να έχει δωρεάν με μιά μικρή επένδυση.

Σκεφτείται κάθε σπίτι όχι απλά να μην πληρώνει τη Δεη αλλά να πληρώνεται κιόλας απο τη Δεη.Βεβαίως είναι καλύτερα για κείνους που κρατάνε υψηλά τις τιμές να κάνουν με επιδοτήσεις μεγάλες εγκαταστάσεις φωτοβολταικών ή ανεμογεννητριών και να πλουτίζουν σε βάρος του κοσμάκη.

Σκεφτόμενος λοιπόν την εγκατάσταση φωτοβολταικών σαν μια συσκευή που αγοράζει κανείς έτοιμη και την τοποθετεί στο σπίτι του όπως πχ ένα κλιματιστικό και αν θέλει την επεκτείνει βρήκα τρόπο μέσα απο μελέτες και προσπάθειες άλλων να το κάνω σαν ιδιοκατασκευή αρχικά που σίγουρα όμως θα γίνει βιομηχανικό προιόν που δημιουργεί πλούτο σε κείνον που το αγοράζει αφού του δίνει ενέργεια.

επειδή τα πολλά λόγια είναι φτώχεια δείτε όσοι ενδιαφέρεστε τα βιντεάκια και θα καταλάβετε αμέσως πόσο απλό είναι και πόσο οικονομικό αν αρχίσει κανείς με τη λογική να το φτειάξει μόνος του.

με μιά μικρή ανάλυση βλέπουμε ότι για να είναι ενεργειακά ανεξάρτητο ένα σπίτι χρειάζεται περι τα 4000watt η εγκατάσταση για αυτό το σκοπό με πλήρες πακέτο κοστίζει 7500ε και έχει τελειώσει με το θέμα δεη. αντίστοιχα το ποσό για να το βάλει εταιρία είναι γύρω στα 16000ε
δηλαδή άν πιάνουν τα χέρια σας μπορείτε να βγάλετε περι τα 8500 ε.

Επειδή είναι ακόμη μεγάλο το ποσό προτείνω να ξεκινήσει κανείς με ένα μικρό σύστημα πχ 400w το οποίο φτάνει για το φωτισμό του σπιτιού και βοηθάει να εξοικονομει κανεις χρήματα απο το λογαριασμό της Δεη και το οποίο θα του στοιχίσει περι τα 1990 αν χρησιμοποιήσει μπαταρίες ή περι τα 1200 χωρίς, και το οποίο μπορεί να συμπληρώνει κάθε τόσο σαν επένδυση και χόμπυ.

δείτε πως γίνεται:


http://www.youtube.com/watch?v=hUQL2tg9_Fg
ινβερτερ για 200-300βατ συνεχές σύνδεση στο εναλλασόμενο

http://www.youtube.com/watch?v=hANi5NbcY5g
πως συνδεεται το ινβερτερ στο οικειακό δίκτυο

http://www.youtube.com/watch?v=5Zy3ELxwdtE
πως φτειαχνουμε μόνοι μας το φωτοβολταικό

http://www.youtube.com/watch?v=QDNjArnRL5I

συνδεσμολογία και κοστολόγηση για 1400 βατ


για ανεξαρτησία οικειακή 4000βατ
κοστος 7300ε
http://www.youtube.com/watch?v=udUSVdJ2WqY


πως φτειάχνουμε ένα πάνελ
http://www.youtube.com/watch?v=OrGIj8P9Ys8

http://www.youtube.com/watch?v=uaF33S5EExQ

http://www.youtube.com/watch?v=c-DTnW_UtWA

http://www.youtube.com/watch?v=msavNW7UrPc

http://www.youtube.com/watch?v=HIgzvnLdIsw

http://www.youtube.com/watch?v=FQ9vk-x33Bw

http://www.youtube.com/watch?v=jbSJFcdqvE0


http://www.youtube.com/watch?v=JuRB8HIG8Ak

http://www.youtube.com/watch?v=-xZm4qENiXM

http://www.youtube.com/watch?v=lgLxLnrAG7I

http://www.youtube.com/watch?v=LODPDVtVTis

http://www.youtube.com/watch?v=-xZm4qENiXM

http://www.youtube.com/watch?v=wfZ3peeDZdo


http://www.youtube.com/watch?v=RPGR4OhiYaM

Δευτέρα 4 Ιανουαρίου 2010

Ο ριζοσπάστης ποιητής


Στα 88 του χρόνια ο Νάνος Βαλαωρίτης, ο οποίος τιμήθηκε πρόσφατα με το Μεγάλο Κρατικό Βραβείο Λογοτεχνίας για το σύνολο του έργου του, παραμένει νεανικός και σπινθηροβόλος

Τα εφετινά Κρατικά Βραβεία Λογοτεχνίας διέθεταν μια σπάνια πρωτοτυπία: ανακοινώθηκαν παραμονή Χριστουγέννων! Και μόνον αυτό αρκεί για να καταλάβει κανείς πόσο η ελληνική πολιτεία «εκτιμά» τους θεσμούς που έχει θεσπίσει (γεγονός βεβαίως για το οποίο η κριτική επιτροπή δεν έχει καμία ευθύνη). Αλλά μπροστά στο φάσμα της χρεοκοπίας όπου βρισκόμαστε σήμερα φαινόμενα σαν το παραπάνω μοιάζουν μικροπταίσματα. Ωστόσο η εφετινή κριτική επιτροπή προέβη επιτέλους στο αυτονόητο: αποφάσισε να απονείμει το λεγόμενο Μεγάλο Βραβείο Λογοτεχνίας «για το σύνολο του έργου του» στον ποιητή, πεζογράφο και μεταφραστή Νάνο Βαλαωρίτη τιμώντας ένα έργο πολυσχιδές, εκτεταμένο και σε πολλά ανανεωτικό και μια καλλιτεχνική παρουσία που καλύπτει πάνω από 60 χρόνια ενεργού συμμετοχής στο λογοτεχνικό γίγνεσθαι της χώρας μας – αλλά και του εξωτερικού. (Να σημειώσω μόνο ότι η πρώτη ποιητική συλλογή του «Η τιμωρία των μάγων» εξεδόθη το 1947.)


Ο ποιητής με τη σύζυγό του σε εκδήλωση προς τιμήν του που διοργάνωσε η Εταιρεία Λευκαδικών Μελετών στις 20 Οκτωβρίου 1997 σε αμφιθέατρο του Πανεπιστημίου Αθηνών

Ο Νάνος Βαλαωρίτης, γιος του Κωνσταντίνου και δισέγγονος του Αριστοτέλη Βαλαωρίτη, γεννήθηκε στη Λωζάννη της Ελβετίας το 1921 και είχε μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα ζωή. Πραγματοποίησε λαμπρές σπουδές στα πανεπιστήμια της Αθήνας, του Λονδίνου και των Παρισίων, απέκτησε άριστη γνώση της αγγλόφωνης και της γαλλόφωνης λογοτεχνίας και συναναστράφηκε με ορισμένους από τους σημαντικότερους εκπροσώπους της λογοτεχνικής πρωτοπορίας του 20ού αιώνα: από τον Έλιοτ, τον Όντεν, τον Μακνίς (με τον οποίο συνεργάστηκε στο ΒΒC για ένα διάστημα το 1944) και τον Ντίλαν Τόμας ως τον Σεφέρη, τον Εμπειρίκο, τον Ελύτη και πολλούς άλλους. Από το 1968 και για 25 χρόνια δίδαξε δημιουργικό γράψιμο στο Πανεπιστήμιο του Σαν Φρανσίσκο και για έξι χρόνια (1954-1960) υπήρξε μέλος της υπερρεαλιστικής ομάδας στο Παρίσι.

Παραγωγικός και ανατρεπτικός

Η συμμετοχή του Νάνου Βαλαωρίτη στη λεγόμενη «ποιητική αναγέννηση του Σαν Φρανσίσκο» είναι ένα κεφάλαιο που δυστυχώς δεν έχει ακόμη γραφεί (όπως αντίστοιχα παραμένει εν πολλοίς άγνωστη η ζωή και το έργο ενός άλλου σημαντικού έλληνα εκπροσώπου της πρωτοπορίας, του Νικολάου Κάλας). Ο Βαλαωρίτης, φύση ανήσυχη και πνεύμα ερευνητικό, έδωσε ένα έργο πολύπλευρο που καλύπτει τους τομείς της ποίησης, της πεζογραφίας, του θεάτρου, της κριτικής, της μετάφρασης, δηλαδή όλα τα είδη του λόγου – και πάντα με πνεύμα νεανικό και ριζοσπαστικό. Ποιητής από ιδιοσυγκρασία -και εξαιρετικά παραγωγικός-, παραμένει και σήμερα νέος στο φρόνημα και ανατρεπτικός στη γραφή. Θα έλεγα πως αυτό παραπέμπει στην παλαιά ρομαντική παράδοση: ότι η ποίηση ήταν και εξακολουθεί να είναι τέχνη της νεότητας, σε όποια ηλικία κι αν γράφει ο ποιητής και σε όποιο λογοτεχνικό είδος κι αν εκφράζεται. Απόδειξη το πλέον πρόσφατο βιβλίο του Βαλαωρίτη με τίτλο «Μα το Δία», όπου χρησιμοποιώντας με εντελώς ιδιότυπο τρόπο τις τεχνικές του παστίς συνθέτει ένα ανατρεπτικό -και απολύτως προσωπικό- βιβλίο στο οποίο σχολιάζει ειρωνικά τον κοινωνικό και λογοτεχνικό περίγυρο αποδεικνύοντας ότι το διαρκές γίγνεσθαι βρίσκεται πάντα στην καρδιά της πρωτοπορίας και αυτό κρατά σε διαρκή εγρήγορση τη μυθική συνείδηση του ποιητή. Όσο λοιπόν προωθούμε αυτό το γίγνεσθαι στο προσκήνιο οι δημιουργικές ανατροπές και η ευρηματική γλώσσα θα εξακολουθούν να βρίσκονται μπροστά από τα κατά ριπάς προϊόντα της συμβατικής γραφής που μας κατακλύζουν.

Ο Βαλαωρίτης είναι η αντιπροσωπευτικότερη μορφή της ελληνικής αβανγκάρντ γιατί δεν περιορίστηκε στα όρια ενός και μόνο κινήματος (του υπερρεαλισμού, λ.χ., ή του μοντερνισμού ή ακόμη και των πειραματισμών της γενιάς των μπιτ στο Σαν Φρανσίσκο – κι ας θυμίσω εδώ μόνο τη στενή του φιλία με τον Λόρενς Φερλινγκέτι) αλλά πέρασε από παντού αξιοποιώντας τα στο δικό του έργο, που το βλέπει κανείς να αναπτύσσεται από βιβλίο σε βιβλίο σε ποικίλες παραλλαγές και ο ποιητής να προσπαθεί συνεχώς να διευρύνει το φάσμα.

Μοντερνιστής και πρωτοπόρος

Ο Βαλαωρίτης θήτευσε στον μοντερνισμό χωρίς εν τούτοις να τον επηρεάσουν οι συντηρητικές πολιτικές απόψεις των βασικών του εκπροσώπων. Φύση ανήσυχη και δημοκρατική, δεν θα μπορούσε να αποδεχθεί τον συντηρητισμό του Έλιοτ ή αντίστοιχα του Όντεν, ο οποίος μετά την εγκατάστασή του στην Αμερική απέρριψε το ριζοσπαστικό του παρελθόν και την αντίστοιχη παράδοση που είχε δημιουργήσει μαζί με τον Στίβεν Σπέντερ. Ο Βαλαωρίτης ανέπτυξε το κύριο μέρος του έργου του μέσα στο τεράστιο και πολυμορφικό πεδίο της πρωτοπορίας φροντίζοντας να ανανεώνει και το θεματολόγιο και τη γλώσσα του συνεχώς. Ένας ποιητής με το δικό του ανήσυχο πνεύμα και ριζοσπαστικό φρόνημα ήταν επόμενο να αγαπά τους νεοτέρους και να τους υποστηρίζει σε κάθε πρόσφορη περίπτωση – χωρίς να ζητεί ανταλλάγματα. Έμπρακτη απόδειξη η πρωτοβουλία του να εκδώσει το περιοδικό «Πάλι», που κυκλοφόρησε για τέσσερα χρόνια, από το 1963 ως το 1967 (και διέκοψε την κυκλοφορία του λόγω της δικτατορίας). Στις σελίδες του παρουσιάστηκαν πλήθος κείμενα εξαιρετικού ενδιαφέροντος και βρήκαν χώρο έκφρασης αρκετοί νεότεροι ποιητές και πεζογράφοι. Το 1989 εξέδωσε μαζί με τον Ανδρέα Παγουλάτο το περιοδικό «Συντέλεια», η έκδοση του οποίου διακόπηκε το 1995, για να επανεκδοθεί ως «Νέα συντέλεια» το 2004. Το έργο του Βαλαωρίτη είναι ενιαίο και το κάθε βιβλίο του συνιστά μετεξέλιξη θα έλεγε κανείς του προηγούμενου. Έργο φάσματος, είναι κατά συνέπεια εκτενές, γι΄ αυτό και δυσκολεύεται κανείς να επιλέξει ποια από τα βιβλία του είναι και τα καλύτερα. Εν τούτοις, από τα ποιητικά του ξεχωρίζουν ασφαλώς το «Ανώνυμο ποίημα του Φωτεινού Αηγιάννη», ο «Διαμαντένιος γαληνευτής» και το «Στο κάτω κάτω της γραφής». Από τα μυθιστορήματά του θα ξεχωρίζαμε τον «Θησαυρό του Ξέρξη» και τα «Σπασμένα χέρια της Αφροδίτης της Μήλου» και φυσικά τα διηγήματά του «Η ζωή μου μετά θάνατον εγγυημένη».

Πηγή: ΤΟ ΒΗΜΑ online (ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΒΙΣΤΩΝΙΤΗΣ | Κυριακή 3 Ιανουαρίου 2010 )

ΚΑΛΗ ΧΡΟΝΙΑ ΚΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΗ



'Αγιος Βασίλειος ο Μέγας σε ζωγραφική αναπαράσταση


Η Λειτουργία του Αγίου Βασιλείου (Subleyras Pierre, 1743, Μουσείο Ερμιτάζ, Αγία Πετρούπολη)



Υπάρχουν δύο 'Αγιοι Βασίληδες: ο ασκητής και ο καλοφαγάς και οι δύο είναι καλοκάγαθοι ο ένας όμως -ο καλοφαγάς-είναι μυθικό πρόσωπο, ενώ ο άλλος είναι ιστορικό.

Θα ασχοληθούμε εδώ με το ιστορικό πρόσωπο που τυχαίνει να συνδέεται και με την παράδοση μας και δεν βρίσκει εύκολα χορηγούς coca cola και λοιπούς προωθητές προιόντων.



Ο Βασίλειος Καισαρείας, γνωστότερος ως Μέγας Βασίλειος ( 329 - 379),
υπήρξε Πατέρας της Εκκλησίας,
Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας,
κορυφαίος θεολόγος του 4ου αιώνα και ένας από τους Τρεις Ιεράρχες, που θεωρούνται προστάτες της παιδείας.

Η ζωή του

Γεννήθηκε στα 330 στη Νεοκαισάρεια του Πόντου.
Ο πατέρας του Βασίλειος ασκούσε το επάγγελμα του καθηγητή ρητορικής στη Νεοκαισάρεια και η μητέρα του Εμμέλεια ήταν απόγονος οικογένειας Ρωμαίων αξιωματούχων (ο πατέρας της είχε πεθάνει ως Χριστιανός μάρτυρας).
Στην οικογένεια εκτός από το Βασίλειο υπήρχαν άλλα οκτώ ή εννέα παιδιά. Μεταξύ αυτών, ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης, ο Ναυκράτιος που έγινε ασκητής και θαυματουργός Άγιος, η Μακρίνα (Οσία Μακρίνα) και ο Πέτρος, Επίσκοπος Σεβαστείας, ενώ κάποιο φαίνεται να πέθανε σε βρεφική ηλικία.

Όντας φιλάσθενος από μικρός, ο Βασίλειος μεταφέρθηκε από τη γιαγιά του Μακρίνα στο κτήμα των Αννήσων κοντά στον ποταμό Ίρι, όπου ανατράφηκε από αυτήν μέχρι το θάνατό της και μετέπειτα από την πρωτότοκη αδερφή του Μακρίνα η οποία επηρέασε καθοριστικά τον μικρό Βασίλειο να στραφεί στην Χριστιανική πίστη.

Την εγκύκλια παιδεία έλαβε από τον πατέρα του ενώ μετά την εκδημία του (γύρω στα 345) μετέβη στην Καισάρεια.

Κατόπιν η ανάγκη του για περαιτέρω μόρφωση τον έφερε στην Κωνσταντινούπολη, όπου φοίτησε κοντά στο γνωστό δάσκαλο της εποχής Λιβάνιο και επακόλουθα στην Αθήνα (352).

Στην Αθήνα γνωρίστηκε με το Γρηγόριο από την Καππαδοκία (τον μετέπειτα Γρηγόριο το Θεολόγο) αναπτύσσοντας μία μεγάλη φιλία, εγγράφηκε στη σχολή του Χριστιανού φιλοσόφου Προαιρεσίου και παρακολούθησε τη διδασκαλία του καθώς και τη διδασκαλία άλλων φιλοσόφων όπως ο Ιμέριος.


Επέστρεψε στην πατρίδα του το καλοκαίρι του 356, εγκαταστάθηκε στην Καισάρεια και, συνεχίζοντας την παράδοση του πατέρα του, έγινε καθηγητής της ρητορικής.

Το 358, επηρεασμένος από το θάνατο του αδερφού του μοναχού Ναυκρατίου, βαπτίζεται Χριστιανός, πιθανόν από τον επίσκοπο Διάνιο, και αποφασίζει να αφιερώσει τον εαυτό του στην ασκητική πολιτεία.
Το φθινόπωρο του ίδιου έτους ξεκινά ένα οδοιπορικό σε γνωστά κέντρα ασκητισμού της Ανατολής, επιθυμώντας την ανεύρεση κατάλληλου τόπου διαμονής. Επέστρεψε το 359 στον Πόντο και για μικρό χρονικό διάστημα διέμεινε στην Αριανζό, κοντά στο φίλο του Γρηγόριο.

Τον Ιανουάριο του 360 φαίνεται να συμμετείχε, ως παρατηρητής εντεταλμένος από τον επίσκοπο Διάνιο, στην αρειανική Σύνοδο, που συνήλθε στην Κωνσταντινούπολη, για την έριδα μεταξύ Ομοουσιανών και Ομοιανών.
Μετά την υπογραφή, από μέρους του Διανίου, του συμβόλου των Ομοιανών, ο Βασίλειος απογοητευμένος αποσύρθηκε στο ησυχαστήριο της αδερφής του εγκαινιάζοντας τη μνημειώδη αλληλογραφία του με το Γρηγόριο.

Το καλοκαίρι του 364 ο Ευσέβιος Καισαρείας τον χειροτόνησε πρεσβύτερο.
Η μεγάλη δραστηριότητα και η μόρφωση του Βασιλείου προκάλεσαν τα ζηλόφθονα αισθήματα του Ευσεβίου γεγονός που οδήγησε τον πρώτο, για ακόμα μία φορά, να επιστρέψει στην πατρίδα του.
Η μεσολάβηση, όμως, του Γρηγορίου επιφέρει εξομάλυνση των σχέσεων και την επιστροφή του Βασιλείου στην Καισάρεια. Μ
ετά το θάνατο του Ευσεβίου, με τη συνδρομή του Ευσεβίου επισκόπου Σαμοσάτων και του Γρηγορίου επισκόπου Ναζιανζού, εκλέγεται διάδοχός του στην επισκοπική έδρα της Καισάρειας και αναλαμβάνει συν τω χρόνω, λόγω του κύρους της προσωπικότητάς του, την εξαρχία της Αρχιεπισκοπής του Πόντου.

Στον εκκλησιαστικό τομέα, ως επίσκοπος πλέον, ο Βασίλειος αντιμετώπισε την προσπάθεια του Αυτοκράτορα Ουάλη να επιβάλει τον Ομοιανισμό (ρεύμα του Αρειανισμού), όντας σε επιστολική επικοινωνία με το Μέγα Αθανάσιο, Πατριάρχη Αλεξανδρείας και τον Πάπα Ρώμης Δάμασο.
Στην περιφέρεια της ποιμαντικής του ευθύνης είχε να αντιμετωπίσει την έντονη παρουσία του αρειανικού στοιχείου και άλλων χριστιανικών, μη ορθόδοξων, ομολογιών.

Σε αυτό τον τομέα έδρασε και ως επίσκοπος, δηλαδή οργανωτικά, αλλά και με την αντιρρητική του γραμματεία. Μέσα από τις επιστολές του φαίνονται οι προσπάθειες που κατέβαλε για την ανάδειξη άξιων κληρικών στο ιερατείο, την καταπολέμηση της σιμωνίας των επισκόπων, την πιστή εφαρμογή των ιερών κανόνων από τους πιστούς καθώς και η ποιμαντική μέριμνα, που επέδειξε έναντι των αποκομμένων και περιθωριοποιημένων μελών της Εκκλησίας.
Η όλη του δραστηριότητα επιφέρει τη βαθμιαία αναγνώρισή του ως κοινού έξαρχου ολόκληρου του ασιατικού θέματος της Αυτοκρατορίας.

Στην οικουμενική Εκκλησία ο Βασίλειος αναλαμβάνει τα πνευματικά ηνία από το Μέγα Αθανάσιο, ο οποίος βαθμιαία αποσύρεται από την ενεργό δράση λόγω γήρατος. Εργάζεται για την επικράτηση των ορθόδοξων χριστιανικών αρχών και υπερασπίζεται το δογματικό προσανατολισμό της Οικουμενικής Συνόδου της Νίκαιας.
Προσπαθεί να βρίσκεται σε αλληλενέργεια με τα ορθόδοξα πατριαρχεία και ουσιαστικά υποκαθιστά και αντικαθιστά την αρειανίζουσα ιεραρχία του πολιτικού κέντρου της Αυτοκρατορίας.
Σε αυτή την προσπάθεια συναντά την αδιάφορη ή προκατειλημμένη στάση των άλλων πατριαρχείων, γεγονός, που παρά την απογοήτευση που του επιφέρει δεν τον καταβάλει στη συνέχιση του αγώνα του.

Έργο ζωής και σημαντικό σταθμό στην πορεία του, αποτελεί η ίδρυση και λειτουργία ενός κοινωνικού φιλανθρωπικού συστήματος, του Πτωχοκομείου ή Βασιλειάδας.
Εκεί διοχετεύει όλη την ποιμαντική του ευαισθησία, καθιστώντας την πρότυπο κέντρου περίθαλψης και φροντίδας των ασθενέστερων κοινωνικά ατόμων.

Ουσιαστικά η Βασιλειάδα υπήρξε ένας πρότυπος οίκος για τη φροντίδα των ξένων, την ιατρική περίθαλψη των φτωχών άρρωστων και την επαγγελματική κατάρτιση των ανειδίκευτων. Καθίσταται η μήτρα ομοειδών οργανισμών που δημιουργήθηκαν σε άλλες επισκοπές και στάθηκε η σταθερή υπενθύμιση στους πλουσίους του προνομίου τους να διαθέτουν τον πλούτο τους με έναν αληθινά χριστιανικό τρόπο.

Καταπονημένος από την ευρεία δράση που ανέπτυξε σε πολλούς τομείς της χριστιανικής μαρτυρίας καθώς και την ασκητική ζωή, την οποία ακολουθούσε, ο Βασίλειος πεθαίνει την 1 Ιανουαρίου του 379 σε ηλικία 50 ετών.
Ο θάνατός του βυθίζει στο πένθος όχι μόνο το ποίμνιό του αλλά και όλο το χριστιανικό κόσμο της Ανατολής. Στην κηδεία του συμμετέχουν Ιουδαίοι, πιστοί της εθνικής θρησκείας και ένα πλήθος ανομοιογενούς θρησκευτικής και εθνικής απόχρωσης.
Η παρακαταθήκη του υπήρξε το τεράστιο σε μέγεθος και σημασία θεολογικό – δογματικό του έργο μαζί με τη συμβολή του στη λειτουργική και την πρωτότυπη ανθρωπιστική του δράση.

Η μνήμη του τιμάται από την Ορθόδοξη Εκκλησία την 1η Ιανουαρίου ενώ από το 1081 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως – Νέας Ρώμης Ιωάννης Μαυρόπους (ο από Ευχαΐτων) θέσπισε έναν κοινό εορτασμό των Τριών Ιεραρχών, Βασιλείου του Μεγάλου, Ιωάννη Χρυσοστόμου και Γρηγορίου του Θεολόγου, στις 30 Ιανουαρίου ως προστατών των γραμμάτων και της παιδείας.

To Έργο του Μέγα Βασιλείου

Μέγας Βασίλειος είναι ένας από τους σημαντικότερους δογματικούς θεολόγους του Χαλκηδόνιου Χριστιανισμού με σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη του Τριαδολογικού δόγματος.

Διακήρυξε την ενότητα της Αγίας Τριάδας ως μιας ουσίας και προχώρησε στον προσδιορισμό του υποστατικού διαχωρισμού των Προσώπων της.

Στο έργο τόνισε επίσης τη σημασία της διάκρισης μεταξύ ουσίας και ενεργειών του Θεού. Μεταξύ του άκτιστου Θεού και του κτιστού κόσμου υπάρχει οντολογικό χάσμα, που αποκλείει την κατ’ ουσία κοινωνία και σχέση μεταξύ τους. Ο Θεός καθίσταται αντιληπτός στον κόσμο διά των ενεργειών του. Το ότι ο κόσμος διατηρείται στο "είναι" οφείλεται στη δημιουργική, συνεκτική και ζωοποιό ενέργεια του Θεού.

Ο Βασίλειος υπήρξε θαυμαστής του μεγάλου αλεξανδρινού φιλοσόφου Ωριγένη αλλά στο ερμηνευτικό του έργο απορρίπτει την αλληγορική μέθοδο και πλησιάζει προς την αντιοχειανή σχολή. Ερμηνεύει χρησιμοποιώντας το κείμενο ως αφορμή έκθεσης των προσωπικών του θέσεων.

Κεφαλαιώδης ήταν και η συμβολή του στην αξιολόγηση της θύραθεν παιδείας μέσα στη χριστιανική Εκκλησία.
Μελετητής ο ίδιος και γνώστης της ελληνικής φιλοσοφίας, τη χρησιμοποιεί ως όργανο επεξεργασίας και διατύπωσης των θεολογικών του αντιλήψεων.


Η φιλοσοφία, κατά το Βασίλειο, πρέπει να μελετάται υπό το νέο χριστιανικό πρίσμα.
Δεν απορρίπτει τη μελέτη των κλασσικών γραμμάτων, αντίθετα προτρέπει στη χρήση τους ως ένδυμα της χριστιανικής θρησκευτικής διδασκαλίας.

Στον τομέα του μοναχισμού ανέλαβε δράση θέτοντάς τον υπό τον έλεγχο της εκκλησιαστικής ηγεσίας και εισήγαγε την ομολογία της αφιέρωσης στο Θεό και της ένταξης στην αδελφότητα, η οποία προέβλεπε αγαμία, υπακοή και ακτημοσύνη.
Επίσης έθεσε την αυθαίρετη πνευματικότητα του μοναχισμού στη σταθερή βάση της Αγίας Γραφής και τοποθέτησε τους μοναχούς στη γραμμή του κοινού βίου και της οργανωμένης δράσης.

Συγγραφικό έργο

Τα έργα του κατατάσσονται σε τέσσερεις κατηγορίες:

* Δογματικά συγγράμματα.

α) "Ανατρεπτικός του Απολογητικού του δυσσεβούς Ευνομίου". Αποτελείται από τρία βιβλία και καταφέρεται ενάντια του αρχηγού των Ανομοίων Ευνομίου.

β) "Προς Αμφιλόχιον, περί του Αγίου Πνεύματος". Επιστολική πραγματεία προς τον επίσκοπο Ικονίου Αμφιλόχιο σχετικά με το Άγιο Πνεύμα.

* Ασκητικά συγγράμματα.

α) "Τα Ηθικά". Συλλογή 80 ηθικών κανόνων.

β) "Όροι κατά πλάτος". Περιέχει 55 κεφάλαια με θέμα γενικές αρχές του μοναχισμού.

γ) "Όροι κατ’ επιτομήν". Περιέχει 313 κεφάλαια που αναφέρονται στην καθημερινή ζωή των μοναχών.

δ) "Περί πίστεως".

ε) "Περί κρίματος".

στ) "Περί της εν παρθενία αληθούς αφθορίας". Έργο σχετικό με την παρθενική ζωή.

* Ομιλίες.

Ορισμένες από τις ομιλίες του είναι:

α) "Εις την Εξαήμερον". Συλλογή 9 ομιλιών με θέμα τη δημιουργία του κόσμου.

β) "Εις του Ψαλμούς". Συλλογή 18 ομιλιών με αφορμή το περιεχόμενο των Ψαλμών του Δαυίδ.

γ) "Περί του ουκ έστιν αίτιος του κακού ο Θεός".

δ) "Περί πίστεως".

ε) "Κατά Σαβελλιανών, Αρείου και Ανομοίων".

στ) "Προς τους νέους, όπως αν εξ ελληνικών ωφελοίντο λόγων". Το διασημότερο από τα κείμενα του Βασιλείου, στο οποίο πραγματοποιεί προσπάθεια γεφύρωσης του χάσματος μεταξύ χριστιανικής και κλασσικής παιδείας.

ζ) "Προτρεπτικός εις το άγιον βάπτισμα".

η) "Εις το πρόσεχε σεαυτώ".

θ) "Προς Πλουτούντας".

ι) "Εν λιμώ και αυχμώ".

ια) "Εις την μάρτυρα Ιουλίτταν και περί ευχαριστίας".

Επιστολές.

Σώζονται 365 επιστολές με το όνομα του Μεγάλου Βασιλείου, που καλύπτουν την εικοσαετία από την επιστροφή του στην Καισάρεια από την Αθήνα έως και το θάνατό του.

Δευτέρα 28 Δεκεμβρίου 2009

ΤΑ ΠΟΛΛΑ ΛΟΓΙΑ ΠΕΡΙΣΣΕΥΟΥΝ ΟΤΑΝ ΟΙ ΠΡΑΞΕΙΣ ΔΕΙΧΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ



Μια ενδιαφέρουσα είδηση αλείευσα από το διαδίκτυο.
Αφορά στο πόσο οι ηγέτες μας δίνουν το καλό παράδειγμα!

Η κυρία Διαμαντοπούλου υπεραμύνεται της δημόσιας εκπαίδευσης αλλά προτιμάει την ιδιωτική...καλού κακού!!!

Έχει ένα γιο που πηγαίνει στη Δευτέρα Λυκείου.
Ο γιός της, όμως πηγαίνει σε ιδιωτικό Σχολείο (στου Γείτονα στη Βάρη) και ΔΕΝ παρακολουθεί το Ελληνικό πρόγραμμα αλλά το IB. Όλα αυτά σημαίνουν δύο πράγματα:

1. Δεν έχει εμπιστοσύνη στο.... Δημόσιο Σχολείο.

2. Δεν έχει εμπιστοσύνη στο Ελληνικό Πανεπιστήμιο, αφού όποιος παρακολουθεί το ΙΒ δεν έχει δικαίωμα συμμετοχής στις Πανελλήνιες εξετάσεις και πρέπει να συνεχίσει τις σπουδές στο εξωτερικό.

Η Άννα Διαμαντοπούλου, Υπουργός Παιδείας, υπεραμύνθηκε στη Βουλή του Δημόσιου Σχολείου και Πανεπιστημίου λεκτικώς όμως μόνο γιατί αλλοιώς...
Βλέπετε εδώ ταιριάζει η παροιμία: πίτα που δεν τη τρώς άστη να καεί και να ήταν η μόνη...!

"Βρε πού πάααμε;", που έλεγε και ο Αυλωνίτης!

αυτό μου θύμισε ένα ανέκδοτο:

Ένας αλλόθρησκος αποφάσισε να γίνει χριστιανός και θέλησε να εξετάσει τις εκδοχές του χριστιανισμού για να επιλέξει. Βρίσκει λοιπόν έναν ορθόδοξο, έναν προτεστάντη κι έναν παπικό. Τους λέει τις προθέσεις του κι εκείνοι συμφωνούν να τον "ξεναγήσουν" στις εκκλησίες τους.

>

> Πάει ο αλλόθρησκος με τον προτεστάντη μια Κυριακή, μπαίνει στο ναό και βλέπει τους ανθρώπους ταχτοποιημένους με τα καλά τους ρούχα, ο καθένας στο κάθισμά του, μπροστά από τον κάθε πιστό μια Καινή Διαθήκη, χορωδία να λέει τους ύμνους αρμονικά, τα πάντα να λάμπουν από καθαριότητα και μετά το τέλος όλοι του φέρθηκαν ευγενικά με πολύ καλούς τρόπους.

>

> Την επομένη Κυριακή συνεννοήθηκε με τον παπικό να πάει στο δικό του ναό. Μπαίνει μέσα, πλένει τα χέρια, ρίχνει το κέρμα ν' ανάψει το λαμπάκι αντί για κερί και κάθεται. Ούτε εκεί όρθιοι, όλοι στα καθίσματά τους με τάξη και αρμονία. Άκουσε και την εγκύκλιο του Πάπα, είδε και τις φωτογραφίες του που δέσποζαν ακόμα και εντός του ναού. Πέρασε η ώρα, τέλειωσε η λειτουργία, τον καλοδέχτηκαν, τον κέρασαν κι έφυγε.

>

> Την τρίτη Κυριακή κανόνισε να πάει στην ορθόδοξη εκκλησία. Μπαίνει μέσα και βλέπει άλλους να μιλάνε μεταξύ τους, πολλούς όρθιους γιατί δεν έφταναν τα καθίσματα, τη νεωκόρο να μαλώνει με μια κυρία γιατί της έσβησε γρήγορα το κερί που άναψε, άκουγε τα μωρά να τσιρίζουν και να μη τα παρατηρεί κανείς, ο παπάς να φωνάζει στον ψάλτη να τελειώσει τα τεριρέμ κλπ. Μόλις τελείωσε η λειτουργία άρχισαν και τα μνημόσυνα, όπου άλλοι έβγαιναν στην εκκλησία κι άλλοι έμπαιναν με θόρυβο και φασαρία. Ο ορθόδοξος απογοητεύτηκε από την εικόνα που είδε ο αλλόθρησκος ...

>

> Την επομένη εβδομάδα συναντήθηκαν όλοι για να μάθουν τι αποφάσισε. Όταν βρεθήκαν όλοι μαζί, τους λέει: Στην προτεσταντική εκκλησία είδα μεγάλη τάξη και ευγένεια. Στην παπική είδα μεγάλη αφοσίωση στον πνευματικό σας αρχηγό και τις οδηγίες του ιερέα σας. Στην ορθόδοξη εκκλησία είδα τέτοιο μπάχαλο που δεν το περίμενα!!! Ο ορθόδοξος σκυθρώπιασε απογοητευμένος, ενώ οι άλλοι δυο αναθάρρησαν. Και καταλήγει ο αλλόθρησκος:

>

> "Θα γίνω ορθόδοξος"!!! "Μα πώς;" αναρωτιούνται οι άλλοι. "Ακούστε", λέει ο αλλόθρησκος. "Τα δικά σας δικαιολογούνται μα την τάξη που έχει ο ένας και την πειθαρχία που έχει ο άλλος. Τούτου εδώ -και δείχνει τον ορθόδοξο- δεν δικαιολογείται αλλιώς. Με τέτοιο μπάχαλο μόνο αν έχεις τον Θεό μαζί σου διατηρείσαι 2000 χρόνια

Η ΠΟΛΥΠΟΘΗΤΗ

Η ΠΟΛΥΠΟΘΗΤΗ
Το ποίημα

ΕΛΛΗΝΑΣ η ευτυχία του να είσαι και η δυστυχία του να μην είσαι

ΕΛΛΗΝΑΣ η ευτυχία του να είσαι και η δυστυχία του να μην είσαι
το κείμενο

ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ

Άγγελος Σικελιανός ΑΓΙΑ ΚΥΡΙΑΚΗ Αγιος Νικήτας ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ ανακοίνωση ανάλυση απόκριες κούλουμα Αποστόλης Μαυροκέφαλος απόψεις ΑΡΧΑΙΑ ΤΕΙΧΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ ΑΡΧΕΙΟ ΔΕΡΠΦΕΛΔ αρχιτεκτονική Αστεία ασφάλεια ΆυλονΣχεδιασμός αυτοκίνητο ΑΥΤΟΠΡΟΣΤΑΣΙΑ αυτοπροστασία Βαλαωρίτης ΒΑΛΑΩΡΙΤΗΣ ΝΑΝΟΣ Βιβλίο ΒΙΟΛΙ ΒΛΥΧΟ βλυχό γενεολογία ΓΕΝΙ Γένι ΓΙΑΟΥΖΟΣ γλέντι γλυκά ΓΛΥΚΕΡΙΑ ΓΟΛΕΜΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ ΔΙΑΠΡΕΠΕΙΣ ΛΕΥΚΑΔΙΤΕΣ ΔΙΑΣΗΜΟΙ ΛΕΥΚΑΔΙΤΕΣ Διασκέδαση διατήρηση ντόπιων σπόρων ΔΙΑΥΛΟΣ ΔΙΔΑΚΤΙΚΕΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ δικαιοσύνη δίκτυο ανταλλαγής σπόρων και αγαθών ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΣΟΛΩΜΟΣ Εγκλήματα έθιμα ΕΘΝΙΚΟΙ ΠΟΙΗΤΕΣ εκδόσεις ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΒΛΑΧΕΡΝΑΣ εκπαίδευση ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ 2014 ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ Ελληνικότητα εξυγείανση Εορταστική κουζίνα επικαιρότητα έργα ΕΥΓΕΝΙΟΣ ΒΟΥΛΓΑΡΗΣ ευζείν ΖΑΜΠΕΛΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΖΑΜΠΕΛΙΟΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΖΑΜΠΕΤΑΣ ΓΙΩΡΓΟΣ ζωγραφική ΖΩΓΡΑΦΟΣ θάλασσα ΘΑΝΑΣΗΣ ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΚΑΒΒΑΔΑΣ ιατρικά θέματα πρόληψης ΙΣΤΟΡΙΑ ιστορία ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ ιστοριούλες διδακτικές ΚΑΒΒΑΔΑΙΟΙ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ ΣΚΕΥΗ ΑΡΧΑΙΑ καθημερινές συνήθειες Καθημερινότητα ΚΑΙΡΙΚΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ κάλαντα πρωτοχρονιάς καλλιτέχνες ΚΑΤΑΙΓΙΔΕΣ ΚΑΤΗΦΟΡΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ καïκια κερδίζοντας κινηματογράφος ΚΙΟΥΡΤΟΙ ΚΛΑΡΙΝΟ ΚΛΕΑΡΕΤΗ ΔΙΠΛΑ ΜΑΛΑΜΟΥ κοινωνία Κόλπος Βλυχού ΚΟΣΜΗΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΑ κουζίνα ΚΡΗΝΕΣ ΚΡΗΝΗ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΛΑΔΟΠΙΤΑ Λαϊκές εκφράσεις ΛΕΛΕΓΕΣ ΛΕΥΚΑΔΑ ΛΕΥΚΑΔΑ 1800 ΛΕΥΚΑΔΙΟΣ ΧΕΡΝ ΛΕΥΚΑΔΙΤΕΣ ΜΟΥΣΙΚΟΙ Λευκαδίτικα μαχαίρια λευκαδίτικη κουζίνα λιμάνι Οδυσσέα Λιμάνι του Οδυσσέα ΛΟΓΟΤΕΧΝΕΣ λογοτεχνία ΜΕΓΑΛΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ ΜΙΚΗΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ μοντελισμός μουσείο ΜΟΥΣΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΟΥΣΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΕΛ.ΚΥΡ. μουσική μουσική παράδοση μουσικοί ΜΟΥΣΙΚΟΣ ΜΟΥΣΙΚΟΧΟΡΕΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ μπουράνο μύθοι αισώπου ΝΕΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ Νικόλαος Δ.Καββαδάς ΝΙΚΟΣ ΒΡΥΩΝΗΣ ΝΟΜΟΣ ΛΕΥΚΑΔΟΣ ντοκυμαντέρ Ο ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ οικονομία Ομηρική Ιθάκη ορθή διατροφή Πάλη για τα αυτονόητα ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΟΣ 28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ παράδοση ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟ ΓΛΕΝΤΙ πατριδογνωσία Πέλιτη περιβάλλον πίστη ΠΟΙΗΣΗ ποίηση πολιτική ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΥΤΟΠΡΟΣΤΑΣΙΑ πολιτική αυτοπροστασία ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΑΥΤΟΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΕΛΛΑΔΑΣ πολιτιστικά ΠΟΡΟΣ ΠΟΡΦΥΡΑΣ ποτά πριάρι ΠΡΟΙΣΤΟΡΙΑ ΠΡΟΣΩΠΑ πρόσωπα ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΠΡΩΤΟΕΛΛΗΝΕΣ ΡΟΤΑΡΥ-ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣ ΣΒΟΡΩΝΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ σκαρί ΣΚΙΑΔΑΣ ΑΡΙΣΤΟΞΕΝΟΣ Σοφια Καλογεροπούλου ΣΟΦΙΑ ΚΟΚΚΙΝΟΥ ΣΤΑΜΑΤΕΛΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΣΤΑΜΟΣ στατιστικά ΣΤΙΧΟΥΡΓΟΙ ΣΥΒΟΤΑ σύγχρονη αρχιτεκτονική ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ σύγχρονη ιστορία ΣΥΛΛΕΚΤΙΚΟ ΚΑΤΩΧΩΡΙ 2009 ΜΟΥΣΙΚΟΧΟΡΕΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΣΥΛΛΕΚΤΙΚΟ ΚΑΤΩΧΩΡΙ 2010 ΟΜΑΔΙΚΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΊΣΕΙΣ ΣΥΛΛΕΚΤΙΚΟ ΚΑΤΩΧΩΡΙ 2012 Η ΝΕΟΛΑΙΑ σύλλογος Βλυχου ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΒΛΥΧΟΥ ΓΕΝΙΟΥ ΣΥΜΟΛ συνέντευξη ΣΥΝΘΕΤΗΣ συνταγές ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ ΣΑΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΑ ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΟΧΙ Ταινίες τέκτονες-μασόνοι-ροταριανοί τηλεόραση ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΤΗΣ ΜΑΡΙΑΣ τοπία ΤΟΠΙΟΓΡΑΦΟΣ ΕΝΤΟΥΑΡΝΤ ΛΗΑΡ τραγουδιστές υγεία ΥΓΙΕΙΝΗ ΔΙΑΤΡΟΦΗ ΥΔΑΤΙΝΟΙ ΠΟΡΟΙ ΠΟΣΙΜΟΥ ΥΜΝΟΙ ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΙ Φάνης Καββαδάς ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ φωτογραφίες φωτογράφοι Χειροτεχνία ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΑΛΑΝΟΠΟΥΛΟΣ ΨΑΡΕΜΑ

Δημοφιλείς αναρτήσεις


www.vlicho.blogspot.com

www.vlicho.blogspot.com

Ο ΚΟΛΠΟΣ ΤΟΥ ΒΛΥΧΟΥ

Ο ΚΟΛΠΟΣ ΤΟΥ ΒΛΥΧΟΥ
κάντε κλίκ για χαρτη κόλπου