Δευτέρα 30 Απριλίου 2012

Τα παιδιά μας αύριο θα λένε: Οι γονείς μας ήταν Έλληνες, όπως τώρα λέμε εμείς: οι παππούδες μας ήταν Μικρασιάτες!!!






Αν κάποιος ρωτήσει, ποιες πόλεις έχουν σήμερα τους περισσότερους Έλληνες κατοίκους, η απάντησή μας είναι εύκολη και αυτονόητη: Η Αθήνα, η Θεσσαλονίκη…

Ελάχιστοι όμως θα σκέφτονταν τη Μελβούρνη της Αυστραλίας, όπου υπάρχουν περισσότεροι από 50.000 Έλληνες!

Αν πάλι μας ρωτήσουν ποιες πόλεις είχαν τους περισσότερους Έλληνες κατοίκους πριν από 100 χρόνια, οι περισσότεροι από μας θα βρεθούμε σε απορία και η απάντηση θα μας κάνει να σαστίσουμε:

Στις αρχές του 20ου αιώνα η πολυπληθέστερη πόλη σε Έλληνες ήταν η ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ (έστω και κάτω από τους Τούρκους) που είχε περίπου 400.000, ενώ η δεύτερη ήταν η ΣΜΥΡΝΗ (έστω και τουρκοκρατούμενη) που ξεπερνούσε τις 200.000!!! Την ίδια περίοδο η Αθήνα μόλις έφθανε τις 150.000, ενώ η Θεσσαλονίκη δεν αριθμούσε περισσότερους από 30.000 Έλληνες.



Μέχρι το 1922 περισσότεροι από 3 εκατομμύρια Έλληνες ζούσαν έστω και σκλαβωμένοι σε πόλεις και χωριά της Μικράς Ασίας, του Πόντου και της Ανατολικής Θράκης, μέρη της σημερινής Τουρκίας με πανάρχαια Ελληνική ιστορία, όπου κυριαρχούσαν οικονομικά και κατάφερναν να διατηρούν την πολιτιστική τους κληρονομιά.



Τότε έλαβε χώρα η μεγαλύτερη καταστροφή που γνώρισε ο Ελληνισμός στην ιστορία του! Τότε το Γένος μας δεν έχασε απλώς ένα τμήμα του, αλλά στην κυριολεξία απώλεσε τον μισό εαυτό του!!! (Κατά διαφόρους υπολογισμούς, οι Έλληνες του ελεύθερου Ελληνικού Κράτους ήταν περίπου άλλοι τόσοι). Δεν επρόκειτο απλώς για υποδούλωση, αλλά για γενοκτονία και ξεριζωμό με ενάμισι εκατομμύριο νεκρούς και αγνοούμενους και άλλους τόσους πρόσφυγες. Έτσι, μιλάμε για τις Χαμένες Πατρίδες της Μικράς Ασίας, που αποτελούσε ως τότε το ένα από τα δυο πόδια του Ελληνισμού...



Κι όμως δεν γνωρίζουμε ή δεν καταλάβαμε τη σημασία αυτής της ιστορικής καταστροφής. Η επίσημη πολιτική της σύγχρονης Ελλάδας με την άθλια παιδεία, μας οδήγησε στη λήθη και στην άγνοια!!! Γιατί οι διεθνιστές και οι προδότες ήξεραν ότι η θυσία των Μικρασιατών δεν έχει καμία αξία αν δεν μας διδάξει τα λάθη μας.

Μια νέα συμφορά που χτύπησε το Έθνος μας ήταν ο πόλεμος του 1940 και αμέσως μετά ο εμφύλιος πόλεμος, όπου εκατοντάδες χιλιάδες νέοι και νέες αποδεκατίστηκαν στο βωμό της ευρωπαϊκής κυριαρχίας.



Άλλη μια τραγωδία αποδεκατίζει την νεολαία μας κατά τη δεκαετία 1960-1970, όταν οδήγησαν 1.680.000 Έλληνες να μεταναστεύσουν στο εξωτερικό. Τότε το 90% των γυναικών αναπαραγωγικής ηλικίας έφυγαν από την χώρα μας. Έτσι άδειασαν τα χωριά μας και οι πόλεις μας. Η Ελλάδα έκτοτε κατάντησε χώρα γερόντων.

Σήμερα διαδίδουν την άποψη ότι η ιστορία είναι ζήτημα νομοθεσίας και όχι ελεύθερης έρευνας. Αντί να αναζητούν την αλήθεια, επιχειρούν να την ορίσουν και να μας τη διδάξουν από την αρχή. Χρησιμοποιώντας πολιτικούς-πιόνια, προωθούν τακτικές αφελληνισμού όπως το Σχέδιο Ανάν για την Κύπρο, οι αναγνωρίσεις τουρκικής και μακεδονικής μειονότητας, η χρηματοδότηση ανθελληνικών Μ.Κ.Ο. (Μη Κυβερνητικών Οργανώσεων), η ολέθρια διαπολιτισμική εκπαίδευση.



Προδοτικές ηγεσίες διεφθαρμένων πολιτικών χρησιμοποιήθηκαν για να καταχρεώσουν το κράτος, ώσπου να καταντήσει η Ελλάδα ευάλωτη στη λεηλασία των μεγαλοτραπεζιτών και να χρεοκοπήσει!!!

Την ίδια στιγμή η Αμερική δίνει ελεύθερη βίζα για να μεταναστεύσει ο νέος Έλληνας που θα πτωχεύσει ή θα απολυθεί από τη θέση εργασίας του. Έτσι οι παράνομοι ή νόμιμοι μετανάστες θα μείνουν στην χώρα μας ενώ εμείς θα αναζητήσουμε την ελπίδα πάλι στο εξωτερικό. Το σχέδιο εξόντωσης του Ελληνισμού είναι ολοφάνερο, μόνο τυφλοί δεν το βλέπουν.



Τώρα φτάνουν και στη φάση του ξεκοκκαλίσματος: Με το «ΣΧΕΔΙΟ ΚΑΛΛΙΚΡΑΤΗΣ» οραματίζονται το διαμελισμό της χώρας, που θέλουν να πετύχουν δίνοντας στους ξένους κατοίκους της χώρας μας και την ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΘΑΓΕΝΕΙΑ!!! Ο «Καλλικράτης» μετατρέπει ένα εθνικό κράτος σε συνομοσπονδία ημιαυτόνομων περιφερειών με τοπική Βουλή, που μπορεί εύκολα να ζητήσουν έπειτα αυτονόμηση!!! Δίνοντας την ιθαγένεια στους λαθρομετανάστες, δημιουργούν στην επαρχία ξένους με δικαιώματα, από ψήφο μέχρι ιδιοκτησία. Η ανοχή των Ελλήνων επαρχιωτών σε ξένους με δικαιώματα θα ανοίξει τις πόρτες και στους υπολοίπους ξένους, οι οποίοι θα έρθουν να «αναπτύξουν» το πρώην δημόσιο κεφάλαιο!



Έτσι θα μονιμοποιηθεί η κατάκτηση της χώρας και οι Έλληνες θα γίνουμε μειονότητα μέσα στην ίδια μας την πατρίδα... Η Θράκη εύκολα θα γίνει το νέο «Κόσσοβο»... θα ακολουθήσει η Μακεδονία... Οι Αμερικανοί ήδη πιέζουν για αναγνώριση τουρκικής μειονότητας στη Θράκη. Θα ακολουθήσει η Κρήτη που θα είναι ο επόμενος λαχταριστός στόχος. Είναι το αεροπλανοφόρο της Μεσογείου, έχει πετρέλαια ανεκμετάλλευτα, έχει τουρισμό… Γιατί να μην ξεπουληθεί, όπως έχασε η Σερβία το Μαυροβούνιο;



Μια νέα καταστροφή - ίσως ολοκληρωτική πια – φθάνει μπροστά μας. Οι ηγέτες, μας ξεπουλάνε!!! Αν η Δικαστική Εξουσία δεν προστατέψει το Σύνταγμα, αν ο λαός δεν αφυπνισθεί, τότε τα παιδιά μας αύριο θα λένε: «Οι γονείς μας ήταν Έλληνες», όπως τώρα λέμε εμείς «οι παππούδες μας ήταν Μικρασιάτες»!.


Γέροντας Νεκτάριος Μουλατσιώτης


ΠΗΓΗ: pentapostagma.gr

ο Ανεμοστρόβιλος στη Λευκάδα σε διάφορες περιπτώσεις

Παρασκευή 27 Απριλίου 2012

ΝΕΟΣ ΠΕΡΙΠΑΤΗΤΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΤΗΣ ΛΕΥΚΑΔΑΣ



Οι περιπατητικοί χάρτες είναι μια νέα κατηγορία χαρτών που προσομοιάζουν σε λεπτομέρεια τους στρατιωτικούς και περιγράφουν με ιδιαίτερη ακρίβεια όλα όσα ενδιαφέρουν τους ανθρώπους που ασχολούνται με τη πεζοπορία και την ορειβασία.
Ο περιπατητικός τουρισμός γνωρίζει άνθιση στη Λευκάδα και για τούτο ο χάρτης της Λευκάδας είναι πρώτος των ιονίων νήσων.
Να πούμε για τους φίλους που ασχολούνται ήδη στη Λευκάδα ότι η εταιρία που τους κατασκευάζει τους φτιάχνει από ένα νέο υλικό που μοιάζει με χαρτί αλλά είναι αδιάβροχο αλέκιαστο δεν σκίζεται διπλώνει εύκολα δεν ξεθωριάζει είναι ανακυκλώσιμο και εντέλει έχει γίνει για χάρτες που θα κακοπεράσουν από τους δραστήριους κατόχους τους και θα τους βγάλουν έτσι ασπροπρόσωπους.

Σάββατο 21 Απριλίου 2012

O BΑΣΙΛΗΣ ΚΑΒΒΑΔΑΣ ΣΤΟΝ ΠΑΝΙΩΝΙΟ ΜΠΑΣΚΕΤ

Ο Βασίλης Καββαδάς νεότατος και ταλαντούχος  παίχτης μπάσκετ αποτελεί φέτος το τυχερό δεκατρία του Πανιωνίου.Η πορεία του στην Εθνική ελπίδων του άνοιξε το δρόμο για μεγάλη καριέρα.
Κατάγεται από το Βλυχό και μεγάλωσε στο Πειραιά,κάθε καλοκαίρι τον βλέπαμε από μικρό παιδάκι με το πατέρα του  Νίκο Καββαδά-Παπά- στο γήπεδο μπάσκετ του Βλυχού και γελάγαμε γιατί πέρα από την έφεση που είχε στο παιχνίδι ήτανε διπλάσιος και από τους συνομηλίκους του. Έχει φτάσει αισίως τα δύο μέτρα και πέντε.
Του ευχόματε κάθε πρόοδο στο άθλημα και στη ζωή του.

Πέμπτη 19 Απριλίου 2012

ΤΟ ΝΗΣΙ Είσαι συ ο άνθρωπος μου

Ερμηνεία: Αντριάνα Μπάμπαλη
Σε στίχους του Μ. Μάτσα και μουσική του Σπ. Περιστέρη
Πρώτη εκτέλεση: Σωτηρία Μπέλλου

Είσαι εσύ ο άνθρωπός μου
 το μεράκι το κρυφό
 αν σε χάσω θα πεθάνω
 απ`τον κόσμο θα χαθώ.

 Είσαι εσύ ο άνθρωπός μου
 της καρδιάς μου η χαρά
αν μ`αφήσεις πίστεψέ με
 θα με πνίξει η συμφορά.

Είσαι εσύ ο άνθρωπός μου
 η καρδιά που αγαπώ
το καντήλι της ζωής μου
 που αν σβήσει θα σβηστώ.

Ευζωίας αυτοματισμοί










Ο Εισαγγελέας είναι ο δικαστικός λειτουργός που εισηγείται στο δικαστήριο τις κατηγορίες και τις αποδείξεις εναντίον των παρανόμων είναι εκείνος που σε συνεργασία με την αστυνομία διασφαλίζει την ευζωία των πολιτών.

Πολλές φορές δρα αυτεπάγγελτα και είναι η Δαμόκλειος σπάθη του κράτους.

Τη Δαμόκλειο αυτή σπάθη οφείλουμε να τη κάνουμε πιο κοφτερή και πιο μικρή να αποτελεί νυστέρι της καθημερινότητας από τις κάθε λογής μικρο-παρανομίες που κάνουν να γεννιούνται και οι μεγάλες.

Αυτό δεν απαιτεί καμία νομοθετική ρύθμιση και καμιά μεταλλαγή του κράτους μόνο λίγη βοήθεια εκ μέρους του δήμου και της αστυνομίας στο έργο αυτό του εισαγγελέα.Θα δούμε πώς στη συνέχεια του άρθρου.

Ο κάθε κλέφτης ξεκινά με μικροκλοπή αν ο πολίτης με μια απλή αναφορά στην αστυνομία ένα απλό τηλεφώνημα επιλαμβάνεται όργανο που κάνει τη διαπίστωση της παρανομίας και εντέλει διαβιβάζοντας το παράπτωμα κάνει να εξετάζεται το ζήτημα νομικώς και να διαβιβάζεται ευθύς αμέσως στο γραφείο του εισαγγελέα τότε πολλές παρανομίες δεν θα ταλάνιζαν τον καθημερινό μας βίο και η Ευζωία στη πατρίδα μας θα ήταν διαφορετική. Εφαρμόζοντας το βέλτιον το προλαμβάνειν ή θεραπέυειν.

Ετσι δεν θα χρειάζονταν να ασχολούνται τα δικαστήρια με όλες τις μικρό υποθέσεις που ταλανίζουν όλο το δικαστικό σύστημα.

Ας δούμε ένα απτό παράδειγμα:



Στο χωριό Βλυχό Λευκάδας η κατασκευαστική εταιρία που ανέλαβε την κατασκευή του δικτύου βιολογικού καθαρισμού άνοιξε το δρόμο μήκους δύο χιλιομέτρων για να περάσει τις σωληνώσεις που καταλαμβάνουν το ένα ρεύμα κυκλοφορίας και το άφησε ανοιχτό χωρίς ασφαλτόστρωση με αποτέλεσμα οι κάτοικοι μετά τις βροχές να έχουν διαλύσει τα αυτοκίνητα τους να κινδυνεύουν οι ζωές του γιατί όλοι προσπαθούν να πηγαίνουν από το ασφαλτοστρωμένο τμήμα του δρόμου και κινδυνεύουν να συγκρουστούν με τους διερχόμενους από αυτό οδηγούς. Οι δε κάτοικοι έχουν φρίξει από τις λάσπες τις σκόνες και το ανθυγιεινό της όλης υπόθεσης.

Οι κάτοικοι της περιοχής και οι διερχόμενοι παίρνουν τηλέφωνο την αστυνομία και η αστυνομία δηλώνει αναρμόδια όμως όχι απλά δεν είναι αλλά θα είναι υπεύθυνη και για ότι κακό συμβεί. Σας είπα ότι κινδυνεύουν ζωές από αυτή την παρανομία ενός εργολάβου.



Σε ένα κράτος όπως το θέλουμε η αστυνομία κάνει μετά το τηλεφώνημα του πολίτη αυτοψία και τηλεφωνεί ή στέλνει ειδοποιητήριο στο γραφείο του Εισαγγελέα ένας από τους γραμματείς

-ίσως από τους πολλούς που θα χρειαστεί και που μπορεί να είναι δικηγόροι με ορισμένου χρόνου μίσθωση από το δήμο- θα βρίσκει μέσω ενός τηλεφωνήματος στο δήμο τον υπεύθυνο και θα καταγράφει τα στοιχεία του θα του στέλνει αστυνομικό της περιοχής του για επίπληξη και στη συνέχεια με παρέλευση μιας εργασίμου ένα εξώδικο ή επίδοση και θα βλέπουμε τότε αν το θέμα θα λύνεται άμεσα ή θα συνεχίζει στα δικαστήρια.



Για όλο αυτό τι χρειάζεται να αλλάξει το σύστημα;

Νομικά τίποτε επικοινωνιακά μια εύκολη διασύνδεση με το γραφείο του εισαγγελέα που προέκταση του τα αισθητήρια όργανα του θα είναι η αστυνομία.

Τότε η αστυνομία θα είναι στο πλάι του πολίτη σαν πρόληψη και όχι σαν καταστολή.

Το νομικό καθεστώς υπάρχει για να λειτουργήσει έτσι σε πάρα πολλά θέματα είναι απλά θέμα συνεννόησης ηγεσίας αστυνομίας ενημέρωσης αστυνομικών και θέληση του εισαγγελέα.



Την υποστήριξη που θα χρειαστεί και η αστυνομία και το γραφείο του Εισαγγελέα θα δοθεί σίγουρα και θα είναι ακόμη κι από το δήμο από έρανο γιατί θα αλλάξει το καθεστώς της ευρυθμης λειτουργίας του κράτους.



Ο ίδιος ο αστυνομικός στη περιπολία του θα καταγράφει σαν τα μάτια του πολίτη που και ο ίδιος είναι τις μικρο ατασθαλίες και θα τις εισηγείται για ευθυγράμμιση με το νόμο. Θα γίνει έτσι η ευρυθμία ένα γενονός χωρίς τίποτε το ιδιαίτερο.



Απλά εκείνο το "δεν είναι αρμοδιότητα μας κύριε" εάν έπαυε γιατί διάολε ο νόμος το λέει ο ρόλος της αστυνομίας είναι η διαφύλαξη του νόμου και της τάξης και είναι παράβαση καθήκοντος η μη διαβίβαση αιτήματος του πολίτη μετά από αυτοψία.





Η κατάσταση αντιθέτως έχει ως εξής στρώνουμε με άμμο τη λακκούβα και μετά από δύο μέρες σκόνης και λάσπης έχομε  λακκούβες τεραστίων διαστάσεων.Δηλαδή ταλαιπωρούμαστε λόγω βλακείας και αδιαφορίας.

Σάββατο 14 Απριλίου 2012

Η ΝΕΑ ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΤΟΥ ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ ΑΠΟ ΛΕΥΚΑΔΙΤΗ ΣΤΙΧΟΥΡΓΟ

Η επιτυχία του Γιάννη Πλούταρχου ''μην έρθεις'' είναι δημιουργία του Αντρέα Κακoνά ενός νέου στιχουργού ανηψιού του μεγάλου Λευκαδίτη λαϊκού ποιητή Δημήτριου Κακoνά Κανέλου -βιβλίο για τον οποίο θα κυκλοφορήσει μέσα στο 2012 από τον λαογράφο Σπύρο Σκλαβενίτη-

Η καταγωγή του Aντρέα από τη Λευκάδα και μάλιστα από το Βλυχό μας κάνει ιδιαίτερα χαρούμενους και περήφανους.

 Εδώ στην εκδήλωση για το δίσκο του με τον Γιάννη  Πλούταρχο "Μην έρθεις".

Εδώ στην αμμουδιά Κάθισμα στη Λευκάδα

Ο Αντρέας έχει κάνει μιά ακόμη συνεργασία με τον επίσης νέο τραγουδιστή και τραγουδοποιό Απόστολο Μέλη στο δίσκο του "Άλλαξα δρόμο"
Εύχομαι κάθε ευτυχία και πρόοδο κυρίως όμως δημιουργική.

ΣΗΜΕΡΑ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΣΤΑΣΗ- ΔΟΜΝΑ ΣΑΜΙΟΥ& ΚΥΡΙΤΣΗΣ-

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΜΑΤΙΑ ΜΟΥ -ΔΟΜΝΑ ΣΑΜΙΟΥ-

ΔΟΜΝΑ ΣΑΜΙΟΥ


Η Δόμνα Σαμίου (12 Οκτωβρίου 1928 - 10 Μαρτίου 2012)
ήταν Ελληνίδα τραγουδίστρια που συνετέλεσε στη διάδοση του παραδοσιακού τραγουδιού.


Δομνα Σαμιου - Τζιβαερι. Domna Samiou - Tzivaeri
Είναι ένα από τα καλύτερα τραγούδια της Ελλάδας  απο μια υπέροχη αξεπέραστη ερμηνεύτρια.
Το τραγουδάει η Ελλάδα για την ίδια!

Βιογραφία
Γεννήθηκε στην Καισαριανή της Αθήνας. Οι γονείς της ήταν πρόσφυγες της Μικράς Ασίας, ζούσαν σε ένα χωριό έξω από τη Σμύρνη, το Μπαϊντίρι. H μητέρα της ήρθε με την καταστροφή στην Ελλάδα, ο πατέρας της τέσσερα χρόνια αργότερα, «γιατί έμεινε αιχμάλωτος εκεί».
Από εκεί έχει τα πρώτα ακούσματα της ελληνικής παραδοσιακής μουσικής, όπως η ίδια ομολογεί σε συνέντευξή της. Έτσι μεγαλώνει και αγαπάει το Δημοτικό Τραγούδι.

Σε ηλικία 13 ετών έχει την πρώτη διδακτική επαφή με την μουσική. Πηγαίνει στο "Σύλλογο προς Διάδοσιν της Εθνικής Μουσικής", όπου και μαθητεύει κοντά στον δημιουργό του Σίμωνα Καρρά. Εκεί παίρνει τα πρώτα μαθήματα Βυζαντινής μουσικής και της αποκαλύπτονται τα μυστικά του παραδοσιακού τραγουδιού. Παρακολουθεί παράλληλα νυχτερινό Γυμνάσιο.

Το 1954 αρχίζει μια μακρά σχέση με το Εθνικό Ίδρυμα Ραδιοφωνίας (Ε.Ι.Ρ.) που τερματίζεται το 1971. Παράλληλα συνεργάζεται με την Ελληνική Τηλεόραση (Ε.Ρ.Τ.) για μια σειρά μουσικών ντοκιμαντέρ με το τίτλο "Μουσικό Οδοιπορικό". Αυτή η προεργασία θα την βοηθήσει να αποκτήσει ένα πλούσιο μουσικό υλικό, που αποδεικνύεται σημαντικό, με απώτερο στόχο την διαφύλαξη της ελληνικής παραδοσιακής μουσικής.

Το 1971, χρονιά ορόσημο για την μετέπειτα πορεία της, παρουσιάζεται δίπλα στον Διονύση Σαββόπουλο συνερμηνεύοντας παραδοσιακά τραγούδια επί σκηνής. Ήδη όμως το 1960 κυκλοφορούν δίσκοι της σε Ελλάδα, Γαλλία και Σουηδία, που σηματοδοτούν την απήχηση του έργου της στον κυρίως Ελληνισμό και στην Ελληνική Ομογένεια.
Αντιστρατευόμενη την εμπορική εκμετάλλευση και εκλαΐκευση της ελληνικής παράδοσης, αρχίζει να παρουσιάζει επί σειρά ετών την όσο πιο αυθεντική εκτέλεσή της. Έτσι κάνει αμέτρητες συναυλίες στις οποίες τραγουδά η ίδια, αλλά και παρουσιάζει αυθεντικούς καλλιτέχνες και δημιουργούς του δημοτικού τραγουδιού.



Έργο
Το έργο της ξεπερνά τα ελληνικά σύνορα και την ελληνική γλώσσα. Παρουσιαζόταν σε πολλές χώρες της Ευρώπης, της αμερικανικής ηπείρου και σε πόλεις της Αυστραλίας, όπου και έδινε συναυλίες.
Για τα ελληνικά πράγματα :
Το 1979, ο σκηνοθέτης του Εθνικού Θεάτρου, Αλέξης Σολωμός, της ανέθεσε τη μουσική επιμέλεια για τους Όρνιθες του Αριστοφάνη που παρουσιάστηκαν πρώτα στο Αρχαίο Θέατρο της Επιδαύρου και στη συνέχεια στο Ωδείο Ηρώδου του Αττικού.

Το 1993, ο Γιώργος Θεοδοσιάδης της ανέθεσε την επιμέλεια της "ζωντανής" μουσικής του Αγαπητικού της Βοσκοπούλας που ανέβασε το Εθνικό Θέατρο.

Στο Ωδείο Ηρώδου του Αττικού τραγούδησε για τέσσερις συνεχείς χρονιές (1995-1998).

Μεγάλη αναγνώριση της δίδεται από το Μέγαρο Μουσικής, όπου παραδίδει συναυλίες με Ακριτικά Τραγούδια (Μάιος 1995) και ελληνικά παραδοσιακά κάλαντα (Χριστούγεννα 1996), καθώς και το αφιέρωμα που της έκανε ο ίδιος φορέας τον Οκτώβριο του 1998 για τα 70 της χρόνια.

Το 1981 δημιούργησε τον Καλλιτεχνικό Σύλλογο Δημοτικής Μουσικής "Δόμνα Σαμίου", όπου και συνέχιζε μέχρι τέλους την ίδια ποιοτική και αξιόλογη δισκογραφική της παραγωγή.

Παράλληλα, από το 1994 ως το 2001, παραδίδει μαθήματα δημοτικού τραγουδιού στο Μουσείο Ελληνικών Λαϊκών Μουσικών Οργάνων.

Της παραδίδεται, το 2006, το βραβείο Αρίων για τη συνολική προσφορά της στη διάσωση του δημοτικού τραγουδιού.

Η Δόμνα Σαμίου συνέχιζε ως το θάνατό της την έρευνα και την καταγραφή της ελληνικής παραδοσιακής μουσικής.

Η εμπεριστατωμένη γνώση της πάνω στο αντικείμενο της δημοτικής παράδοσης του ελληνικού τραγουδιού, η πρωτοπορία της θεματολογίας της, η πολύχρονη πείρα της και η ακρίβεια στην απόδοση των λεκτικών ιδιομορφιών και του ύφους του τραγουδιού, της κάθε περιοχής, την καθιστούσαν μοναδική στον τομέα της.

Πέθανε στις 10 Μαρτίου 2012

ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΤΗΣ  ΟΜΩΣ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ.

http://www.domnasamiou.gr/

ΓΙΑΝΝΗΣ ΧΑΡΟΥΛΗΣ


Γιάννης Χαρούλης  γεννημένος το 1981 στα Έξω Λακώνια, Αγίου Νικολάου Κρήτης, είναι Έλληνας μουσικός και ερμηνευτής που ασχολείται με την κρητική παραδοσιακή μουσική.




Βιογραφία
Η πρώτη του επαφή με τη μουσική ήταν σε ηλικία 6 έτων, οπότε και ο πατέρας του, γλύπτης στο επάγγελμα, του έδειξε να παίζει μαντολίνο. Λίγο αργότερα απέκτησε το πρώτο του λαούτο και ξεκίνησε τη μελέτη της παραδοσιακής μουσικής της ιδιαίτερης πατρίδας του. Από την ηλικία των 15 ετών ξεκίνησε να εργάζεται ως οργανοπαίκτης σε πανηγύρια.
Στην Αθήνα εμφανίστηκε για πρώτη φορά ως προσκεκλημένος του Χρήστου Θηβαίου σε μια συναυλία – αφιέρωμα στο Νίκο Ξυλούρη στο Θέατρο του Λυκαβηττού.



Ο πρώτος του προσωπικός δίσκος με τίτλο «Γύρω μου και εντός» κυκλοφόρησε το 2003 με συνθέτη τον Μιχάλη Νικολούδη και παραγωγό τον Μιχάλη Κουμπιό, ο δεύτερος με τίτλο «Νύχτα στο Αιγαίο» τον Ιούνιο του 2006 και ο τρίτος «Χειμωνανθός» το Νοέμβριο του ίδιου έτους, σε παραγωγή του Μάνου Ξυδούς.
 Παράλληλα συμμετείχε στις συλλογές «Σαν έρθουν μάνα οι φίλοι μου» (Νοέμβριος 2003) και στη βραβευμένη με Αρίων «Δώδεκα και μία ματιές στα Δωδεκάνησα» (Οκτώβριος 2005).
Το 2010 ηχογραφεί δύο τραγούδια σε μουσική του Μίνωος Μάτσα τα οποία συμπεριλήφθησαν στο soundtrack της τηλεοπτικής σειράς «Το Νησί».

Ο Χαρούλης έχει εμφανιστεί σε πολλά live σε μουσικές σκηνές της Αθήνας και της Θεσσαλονίκης αλλα και σε συναυλίες στην ελληνική επαρχία. Έχει συνεργαστεί με τους καλλιτέχνες: Χρήστο Θηβαίο, Μελίνα Κανά, Μάνο Ελευθερίου, Διονύση Τσακνή, Θανάση Παπακωνσταντίνου, Μίλτο Πασχαλίδη, Μάνο Ξυδούς, Νατάσσα Μποφίλιου κ.ά.





Γιάννης Χαρούλης, συνέντευξη στο ηλεκτρονικό περιοδικό musicheaven, 13 Μαΐου 2007.

- Γιάννη, θα ήθελα να μιλήσουμε λίγο για τις διαφορές στους δύο δίσκους σου. Πως έγινε η επιλογή των τραγουδιών;


- Στον πρώτο δίσκο δεν είχα λόγο στην επιλογή, ήταν όλα θέμα του Μιχάλη Νικολούδη και έτσι έπρεπε να είναι. Στο δεύτερο ήταν από κοινού η επιλογή και αν δεν ήθελα να πω ένα τραγούδι δεν το έβαζαν. Δεν υπάρχει φασισμός. Στο καινούριο όμως, δεν υπήρχαν πολλές επιλογές, σχεδόν όσα στείλανε μπήκαν. Υπήρχε πιο φιλικό κλίμα, ήταν όλοι γνωστοί και φίλοι, με αποτέλεσμα να υπήρχε μεγάλος ενδοιασμός στο τι να βάλουμε.



-Αυτή τη φορά ακούμε έναν πιο ηλεκτρικό ήχο σε σχέση με τον πρώτο σου δίσκο. Πώς συνέβη αυτό;

-Ήταν θέμα ακουσμάτων του τελευταίου καιρού. Πριν, που μόλις είχα έρθει στην Αθήνα και κάναμε εντός των τριών μηνών που ήμουν εδώ, τον δίσκο, άκουγα μόνο παραδοσιακά κρητικά τραγούδια.. Ενώ τώρα έχει ανοίξει το ρεπερτόριό μου σε πολλά είδη. Τώρα τελευταία ακούω πολύ ξένη μουσική.



-Ροκ;

-Η αρχή του είναι το ροκ, όμως όχι μόνο, ακούω πολλά συγκροτήματα.



- Το κρητικό περιβάλλον τι ρόλο έπαιξε στην πορεία σου;

- Όπως παίζει ρόλο το βίωμα του καθένα στις αποφάσεις που παίρνει. Η κρητική μουσική διαθέτει τεράστιο πλούτο, μεγάλη γκάμα και πολλούς ρυθμούς. Έχω ποτιστεί με τον ρυθμό της Κρήτης και σε συνδυασμό με τα πανηγύρια όπου έχω παίξει για πολλά χρόνια βγαίνει στις παραστάσεις μου ένα πιο εξωστρεφές, γλεντζέδικο ύφος. Μουσικά έχω πάρει πολλά πράγματα, καταρχήν από το λαούτο που είναι κρητικό όργανο και έτσι αναγκαστικά ό,τι ήχο παίξω με το λαούτο συνδέεται, κολλάει με την Κρήτη.



-Πιστεύεις ότι μας καθορίζουν οι συγκυρίες ή οι επιλογές που κάνουμε;

-Τα πάντα! Πιστεύω ότι μέσα από τις επιλογές σου έρχονται και οι συγκυρίες. Ήταν επιλογή μου να μείνω Αθήνα. Εάν δεν έμενα μπορεί να μη συνέβαινε τίποτε από όσα συνέβησαν. Είναι σαν το αυγό με την κότα, που δεν ξέρεις ακριβώς ποιος έκανε το άλλο. Πρώτα όμως πάνε οι επιλογές και μετά έρχεται η τύχη…



-Από την ηρεμία και την αυθεντικότητα, τη διαφορετικότητα του Άγιου Νικόλαου, πώς αντιμετώπισες την Αθήνα;

-Με πολλές δυσκολίες . Όταν όμως έχεις όρεξη να πάρεις πράγματα, από ένα ξένο και διαφορετικό τόπο, όταν έχεις και αντοχές, υπομονή και επιμονή έχει πολλά πράγματα να σου δώσει και να σου δείξει.



-Επέδρασε και στο χαρακτήρα σου αυτό;

-Σίγουρα αλλά όχι πάρα πολύ, διότι έχω αρχή να μην αλλάζω τις αρχές μου να μην τις καταπατώ. Βέβαια, έχουν αλλάξει πράγματα μέσα μου, αυτά τα χρόνια στην Αθήνα και καλά και κακά. Με απασχολούν διάφορα όχι τόσο καλά και κυρίως όσα γίνονται στο δρόμο, καθώς ζώντας σε μια περιοχή όπως είναι τα Εξάρχεια , δημιουργούνται προβληματισμοί που σε αλλάζουν.



-Υπάρχει η κλασσική πια σύγκριση με τον Ξυλούρη. Όλους τους διθύραμβους που σε συνοδεύουν από την πρώτη εμφάνιση σου, πως τους διαχειρίζεσαι; Πώς ελέγχεις την ματαιοδοξία, εαν την ελέγχεις;

-Όχι εύκολα πάντως. Καμιά φορά πιάνω τον εαυτό μου να πετάει ένα κλωναράκι προς τα πάνω. Δεν το κόβω αλλά το αφήνω μόνο του να κατέβει. Δεν είμαι από αυτούς που αυτοχαστουκίζονται. Το αντιμετωπίζω λογικό, διότι αυτό που κάνω όπως και άλλοι συνάδελφοι είναι λίγο αεριτζίδικο.









Αυτό που κάνω εγώ είναι ίσως βραδύκαυστο. Αισθάνομαι καλυμμένος για πιο μπροστά χρόνια από αυτά που έχω δουλέψει...







-Δηλαδή;

-Βλέπουμε στην εποχή μας ότι μια υπάρχεις, μια δεν υπάρχεις. Αν το δεις σαν αρένα, ο δείχτης κατεβαίνει πολύ έυκολα προς τα κάτω, γεγονός που αφορά άλλα είδη μουσικής, τα οποία αν τους βάλουμε ταμπέλα είναι το πιο εμπορικό τραγούδι. Στεναχωριέμαι με ανθρώπους που τους βλέπω να καταξιώνονται σε ένα τρίμηνο και το επόμενο να τους τρώνε τα λιοντάρια. Και στεναχωριέμαι για τους ίδιους τους ανθρώπους που δεν καταλαβαίνουν τι κάνουν πηγαίνοντας προς αυτή την κατευθυνση πως μπορεί να παίξει ο άλλος με την ψυχολογία. Αυτό που κάνω εγώ είναι ίσως βραδύκαυστο. Αισθάνομαι καλυμμένος για πιο μπροστά χρόνια από αυτά που έχω δουλέψει. Μέσα σε 4 χρόνια έχω κάνει πάρα πολλά πράγματα. Είμαι από αυτό΄ςυ που τρέχουν σε κούρσα. Από τη μία με ευχαριστεί πολύ, από την άλλη αντιμετωπίζω το δίλημμα της ματαιοδοξίας και του τι θα γίνει μετά. Στη συγκεκριμένη δουλειά, όσο πιο πολύ προχωράς ή προοδεύεις μουσικά υπάρχει ένα είδος μοναξιάς ειδικά όσο αφορά το χρόνο. Επιλεγεις προσεκτικά που σπαταλάς το χρόνο σου. Αυτό δεν το έχω σε μεγάλο βαθμό τώρα αλλά το έχω δει σε σχέση με πιο παλιά, να μη μπορείς να βγεις σαν ανθρωπος, να δεις φίλους που είναι βασικό.



-Και να πιεις καφέ χωρίς κρούσματα υστερίας (γελώντας)!

-Σε μας δε θα ισχύσει ποτέ και δε θα το θέλαμε κιόλας!



-Θηβαίος, Νικολούδης, Κανά… πάντα αναφέρεσαι σε αυτούς για το πόσο μεγάλο ρόλο έπαιξαν.

-Είναι και άλλοι τώρα πια. Ο καθένας είναι ένα σταυροδρόμι για μένα από τον οποίο έχω πάρει πράγματα. Η Μελίνα Κανά ήταν η πρώτη μου συνεργασία εδώ στην Αθήνα και μεγάλη συνεργασία διότι καθίσαμε σεζόν ολόκληρη και είδα πως γίνεται. Δεν το είχα συνηθίσει αυτό στην Κρήτη. Πήρα πολλά και από την ίδια την Μελίνα. Το ευτύχημα ήταν ότι με αγκάλιασαν όλοι σαν νέο και τους ευχαριστώ. Μετά είναι ο Τσιαμούλης, ο Πασχαλίδης, είναι πολλοί…



- Ο Θανάσης Παπακωνσταντίνου με τον οποίο θα συνεργαστείς.

-Ο Θανάσης μου έχει δώσει ένα σπουδαίο τραγούδι, ο Μάνος Ξυδούς που έχει κάνει την παραγωγή, ο Κώστας Παρίσης που ήταν ηχολήπτης και μετράει πάρα πολύ η δουλειά του διότι σε ελευθερώνει και σε αφήνει να βγάλεις αυτό που θέλεις. Το να δημιουργείται μια πιο φιλική, οικογενειακή διάθεση συνετέλεσε στο να μη μου λείπει η Κρήτη.



- Ποια είναι η σχέση ενός «μπροστάρη» με τους μουσικούς του;

- Δε σκέφτηκα ποτέ ότι εγώ θα είμαι μπροστά και κάποιοι θα είναι πίσω και θα σιγοντάρουν απλά. Ελάχιστοι σκέφτονται, δυστυχώς, να δημιουργούν τον εαυτό τους μέσα σε μια μπάντα. Αυτό προσπαθώ εγώ. Αυτό έχει και την κούρασή του να αλλάζεις μουσικούς. Δεν μπορούν όλοι οι μουσικοί να είναι μπροστά. Τα τελευταία τέσσερα χρόνια έχω αλλάξει μουσικούς, φίλους και μη, διότι θέλω να δημιουργώ και να μοιράζομαι εκείνη τη στιγμή πράγματα με τους μουσικούς. Νιώθω τον εαυτό μου πρώτα μουσικό και μετά τραγουδιστή, παρότι δεν έχω μάθει θεωρία μουσικής , οι δάσκαλοι μου είναι οι ίδιοι οι μουσικοί, που έχουν παίξει μαζί μου και δεν το ξέρουν, κι ας μην το ξέρουν…



- Υπάρχει το φιλοθεάμον κοινό και το φανατικό κοινό. Ποια η γνώμη σου και τι προτιμάς; Ένα κοινό άνευ όρων ή ένα κριτικό κοινό;

-Αν προσπαθήσω να διαχωρίσω το φανατικό από το φιλοθεάμον κοινό, τότε, φανατικό κοινό είναι αυτό που έχει αντοχές και υπομονή να έρχεται πάνω από μία φορά και δεν το πειράζει να ακούσει τα ίδια, αν και ποτέ δεν είναι τα ίδια. Κάθε βραδιά είναι ξεχωριστή και ο κόσμος διαφορετικός εξίσου. Ακόμα και αυτός που έρχεται και άλλες φορές, η ψυχολογία του δεν είναι ίδια. Έχει συμβεί σε κάποιον που έρχεται κάθε βράδυ, να του αρέσει άλλο τραγούδι κάθε φορά. Πέρα από αυτό δε γνωρίζω για το φανατικό κοινό τίποτε άλλο. Απλά είναι ωραίο να κάνεις φίλους και γνωστούς μέσα από τη μουσική.

[photo03]

- Γίνεται αυτό που λες; Να αναπτυχθούν σχέσεις μέσα σε τέτοιους χώρους;

-Στο μαγαζί; Γίνεται. Στο μικρό χρονικό διάστημα που τα λέμε στα καμαρίνια, εάν έρχεται συχνά κάποιος, το μικρό γίνεται μεγάλο και μπορεί να περάσουμε στο επίπεδο της παρέας, που είναι πολύ ωραίο συναίσθημα. Βλέπεις ότι οι περισσότεροι διαχωρίζουν το μουσικό Γιάννη με το Γιάννη άνθρωπο, και αυτούς κρατάω και εγώ.



-Στο χώρο της τέχνης δημιουργούνται εύκολα φιλίες αληθινές;

- Δε θα το έλεγα. Όχι και καθόλου, αλλά όχι πολύ εύκολα.



-Αν και μικρός στην ηλικία έχεις πολύ εμπειρία…

-Εμπειρία έχω επειδή έπαιζα στα πανηγύρια πολύ καιρό.



- Αυτό είναι σημαντικό γιατί «ψήθηκες» εκεί.

-Ναι ήταν ψήσιμο, γιατί βλέπεις τις αντιδράσεις του άλλου και χορεύοντας ακόμη. Προτιμώ τις μουσικές σκηνές αλλά θέλω ο άλλος να βγάζει ο, τι αισθάνεται. Γίνονται δυστυχώς πολλές φορές πράγματα που δεν τα αισθανόμαστε, όχι σε τέτοιου είδους μουσική, αλλά σε άλλα είδη.



- Δηλαδή;

-Όπως αυτό με τα μισόρουχα, δεν κρυώνουν;(γέλια) Όχι, πραγματικά είμαι υπέρ του να κάνει ό άλλος ότι αισθάνεται πραγματικά, ακόμη και να χορεύει στα τραπέζια, μπορεί και να τύχει δηλαδή.



- Θα ήθελα ένα σχόλιο για την πειρατεία και για τη διακίνηση της μουσικής μέσω ίντερνετ.

- Είναι η εποχή μας και μ’ αρέσει γιατί μέσω ίντερνετ μπορεί να ψωνίσει ο κόσμος από πολλά και διαφορετικά μέρη και μπορεί ο καθένας να προωθήσει τη μουσική του σε όλο τον κόσμο, να βγάλει εκεί τις ιδέες του και τη μουσική του , χωρίς να περιμένει και να χτυπάει πόρτες παραγωγών και να περιμένει κάποιο αντίκρισμα κάποτε... Προφανώς, μαζί με τα καλά θα υπάρχουν και τα κακά στο ίντερνετ , όπως υπάρχουν παντού δηλαδή. Αυτό ζημιώνει τις εταιρίες και μετά γίνεται φαύλος κύκλος. Οι εταιρίες αρχίζουν να βγάζουν πράγματα, εν συντομία, με ημερομηνία λήξης, φθηνές παραγωγές. Σαν αρνητικό πάει στα αυτιά του κόσμου και γίνεται συνήθεια και άντε να θέλεις τώρα να βγάλεις κάτι καλό.

Όσο για την πειρατεία, τι να πω, πριν 3-4 χρόνια είχε νόημα να μιλάς για πειρατεία. Τώρα στο ίντερνετ είναι και τζάμπα και ποιος δεν έχει ίντερνετ; Εγώ βέβαια δεν έχω, δυστυχώς. Πλέον, δε νομίζω… Δυστυχώς δεν έχω ξυπνήσει με την τεχνολογία του σήμερα, ούτε τηλεόραση βλέπω… Αφού όλα τα μαθαίνω εδώ έξω, ανοίγω την πόρτα και τα μαθαίνω.(μένει Εξάρχεια)



- Μένεις στην καρδιά των γεγονότων!

- Πράγματι.











...οι περισσότεροι διαχωρίζουν το μουσικό Γιάννη με το Γιάννη άνθρωπο, και αυτούς κρατάω και εγώ...





- Έχεις κάνει ένα σχόλιο σε μια άλλη συνέντευξη σύμφωνα με το οποίο «μέσα από την τέχνη βγαίνει η αλήθεια του καθενός».

-Τα λέει όλα από μόνο του. Μπορεί να το είπα με αυτές τις λέξεις αλλά είναι αλήθεια. Τι καλύτερο από το να μοιράζεσαι τον εσωτερικό σου κόσμο με αυτούς που θέλεις να δείξεις την τέχνη σου.



- Είναι η θέση ενός τραγουδιστή να μιλάει για ό, τι του κατέβει επειδή είναι αναγνωρίσιμος, για ό, τι συμβαίνει στην κοινωνία;

- Καμιά φορά υπάρχει ο κίνδυνος να γίνεις γραφικός. Δεν έχουμε το άλλοθι τώρα να λέμε ότι για όλα φταίει ο πόλεμος άρα είμαστε μια γροθιά κόντρα στον πόλεμο. Υπάρχουν τόσα πολλά προβλήματα που κινδυνεύεις να γίνεις γραφικός εάν αρχίσεις να αναλύεις όλα τα ζητήματα της κοινωνίας. Μέσω στάσης και μέσω μουσικής είναι προτιμότερο και πιο αντιληπτό σε αυτούς που ψάχνουν ειδικά. Από το να τα λέει ένας καλλιτέχνης ίσα και σταράτα είναι καλύτερα με τη στάση του να δείχνει τη θέση του. Ούτε να βγάζεις το φίδι από την τρύπα ούτε να κρύβεσαι στο background.



- Συνθέτεις;

- Αυτό τον καιρό ναι.



- Είναι το επόμενο βήμα;

- Δεν ξέρω. Αλλά αν θα είναι, το φαντάζομαι τελείως διαφορετικό από αυτά που έχω ήδη τραγουδήσει, συμμετέχει. Η διαφορετικότητα στην εποχή μας έχει πολλά πρόσωπα. Μπορεί να είναι κάτι πολύ απλό ή κάτι πολύ περίπλοκο. Είναι μωρά ακόμη για να τα εκθέσω. Όποτε είναι έτοιμα θα τα βγάλω.



- Το επόμενο βήμα ενός μουσικού πρέπει να είναι η σύνθεση;

- Όχι απαραίτητα. Η δημιουργικότητα είναι το μεγάλο ατού του καθένα, όμως μπορεί να είσαι δημιουργικός παίζοντας. Βέβαια, συνθέτοντας αφήνεις κάτι, όμως άλλοι αισθάνονται δημιουργικοί κάνοντας επανεκτελέσεις.



- Έχεις κάνει θυσίες για την προώθηση της εικόνας σου;

-Είναι άδικο να μιλάω για θυσίες όταν μου πάνε τόσο καλά τα πράγματα. Είναι πολύ τυχερός. Οι θυσίες είναι άλλες, όσον αφορά την ηλικία και την ωριμότητα. Στην ηλικία μου αισθάνομαι ότι έχω να κάνω περισσότερα από άλλους συνομίληκους μου. Μπορεί μετά να με πιάσει παλιμπαιδισμός. Έχω χάσει το πολύ ανέμελο, όχι όμως και την παιδικότητά μου που την κρατάω από άποψη. Υπάρχει ήδη πολύ σοβαρότητα σε αυτό που κάνω και στις αποφάσεις που παίρνω οπότε…



- Ποια είναι η δύναμη του live;

- Το μαγικό είναι αυτό που δημιουργείται από τη δράση και την αντίδραση. Και το κακό και το περίεργο συμπεριλαμβάνονται σε αυτό, όλα. Έχεις να κάνεις με συναισθήματα, με συγκυρία δευτερολέπτων, με μια λέξη που θα πεις, με το τραγούδι που θα νιώσεις… είναι τόσα πολλά πράγματα που δε μπορείς να το καθορίσεις. Είναι ένα παιχνίδι ατέλειωτο. Έχει τα σκαμπανεβάσματα του και το ωραίο είναι ότι όλα τα μοιράζεσαι και αν τύχει να συμπέσει το συναίσθημά σου με αυτό του κόσμου, να συμπορεύεσαι δηλαδή, είναι μαγικό και μη ανταλλάξιμο.



- Μια ευχή για τα μέλη του MusicHeaven;

- Τα πράγματα είναι απλά γενικά και η καθημερινότητα είναι που μας καταλύει σαν ανθρώπους. Αν λίγο ξεφεύγαμε και αφήναμε λίγο χρόνο στο εαυτό μας, θα ήταν καλύτερα τα πράγματα. Αν αφήνουμε το εαυτό μας να μας έκανε μια ερώτηση κάθε μέρα και το σκεφτόμασταν θα ήταν καλύτερος ο κόσμος.





Συνέντευξη: Φιλουμένα Ζλατάνου

Φωτογραφίες: Κυριακή Τσάμπουρα













ΕΞΕΔΥΣΑΝ ΑΥΤΟΝ Π.Καβαρνός στην Αγια Σοφιά


Ο Αρχιμανδρίτης Νικόδημος Καβαρνός (κατά κόσμον Παναγιώτης) γεννήθηκε στη Μυτιλήνη της Λέσβου. Εκεί έζησε τα παιδικά του χρόνια μέχρι που ολοκλήρωσε και τις σπουδές στην Δευτεροβάθμια εκπαίδευση.


Επιποθώντας τη μόρφωση μεταβαίνει στην Αθήνα και παίρνει Πτυχίο από την Ανωτέρα Εκκλησιαστική Σχολή Αθηνών και την Θεολογική Σχολή του Εθνικού Καποδιστριακού Πανεπιστημίου.
Ακολούθως εγγράφεται στα ΤΕΙ Ιονίων Νήσων (Ληξούρι) Τεχνολογίας Ήχου και Μουσικών Οργάνων, παίρνοντας γνώσεις που αφορούν στον ήχο και τα μουσικά όργανα. Η αγάπη του για την τεχνική του ήχου και της μουσικής τον κάνουν να εγγραφεί σε ιδιωτική Σχολή ΙΕΚ, παίρνοντας Πτυχίο στην Σκηνοθεσία Τηλεόρασης και Κινηματογράφου, Ηχοληψίας, Πολυκάναλης Εγγραφής και Ηχοτεχνίας. Συνδυάζει εκπαίδευση στο studio του Μεγάρου Μουσικής Αθηνών με ηχογραφήσεις πολλών συνόλων Ελληνικής και ξένης μουσικής.

Ασχολήθηκε από πολύ νωρίς με την μάθηση της Βυζαντινής Μουσικής, με πρώτο δάσκαλο τον Γεώργιο Μιχαλλέλη. Είναι Πτυχιούχος Ιεροψάλτης με βαθμό Άριστα. Πτυχιούχος Βυζαντινής Μουσικής με βαθμό Άριστα και Διπλωματούχος Βυζαντινής Μουσικής με βαθμό Άριστα. Έχει γνώσεις αρμονίας, πιάνου και σύνθεσης. Διετέλεσε Πρωτοψάλτης στον Ι.Ν. Αγ. Αντωνίου Τρίγονα Μυτιλήνης, Μεταμόρφωσης Μεγαλοχωρίου, Αγ. Συμεών Μυτιλήνης, στο Ιερό Προσκύνημα της Παναγίας Αγιάσου όντας 12ετής, Άγ. Νικόλαο Πλωμαρίου, Παναγίτσα Ταύρου, Αγ. Αικατερίνη Πλάκας, Άγ. Δημήτριο Αμπελοκήπων (όπου διετέλεσε ιεροψάλτης ο Θρ. Στανίτσας) και στον Καθεδρικό Ι.Ν. Μεταμόρφωσης Μοσχάτου, όπου τώρα διακονεί και ως Κληρικός.

Διδάσκει Βυζαντινή Μουσική τα τελευταία 10 χρόνια, σε σύνολο μαθητών αρκετοί εκ των οποίων είναι Πρωτοψάλτες και Πτυχιούχοι Βυζ. Μουσικής. Η Χορωδία του απαρτίζεται ως επί το πλείστον από μαθητές του.

Διάκονος χειροτονήθηκε στις 27 Ιανουαρίου και Πρεσβύτερος στις 2 Φεβρουαρίου 2009. Την ίδια μέρα χειροθετήθηκε Αρχιμανδρίτης. Όλα από τον Μητροπολίτη Μυτιλήνης κ. Ιάκωβο.

http://www.youtube.com/user/byzmusic



ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ Παναγιώτης Καβαρνός

Χριστός Ανέστη

Αι Γενεαί Πασαι - Ω Γλυκύ μου έαρ - εγκώμια της Παναγίας

Εγκώμια Επιτάφιου Θρήνου Μεγάλης Παρασκευής

H ζωή εν τάφω - Γλυκερία

"Ω γλυκύ μου Εαρ" Νεκταρία Καραντζή



Νεκταρία Καραντζή είναι ψάλτρια και τραγουδίστρια παραδοσιακής μουσικής. Κατάγεται από τη Λακωνία.




Απόφοιτος της Νομικής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, με μεταπτυχιακό στον Τομέα Ποινικού Δικαίου από τη Νομική του Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, είναι σήμερα υποψήφια διδάκτωρ Νομικής. Είναι νομικός σύμβουλος σε θέματα πνευματικής ιδιοκτησίας, ενώ ειδικεύεται στα θέματα Ποινικής Προστασίας της Πνευματικής Ιδιοκτησίας.
Αριστούχος με διάκριση από τη Σχολή Βυζαντινής Μουσικής της Ιεράς Μητρόπολης Πειραιώς, είναι ψάλτρια από τα 9 της χρόνια σε διάφορους ναούς, μεταξύ των οποίων ο Ι.Ν. Αγ. Παρασκευής Μαλακάσας, το Ι.Η. Μεταμόρφωσης του Σωτήρος στο Μήλεσι Ωρωπού (γνωστό ως μοναστήρι του Γέροντα Πορφυρίου) και ο Ι.Ν. Παναγίας "Ρόδον το Αμάραντον" στην Καλλίπολη Πειραιά. Στη βυζαντινή μουσική μαθήτευσε κυρίως κοντά στον πρωτοψάλτη και καθηγητή Β.Μ., φιλόλογο-θεολόγο κ. Δημήτρη Βερύκιο. Από το 2004, συνεργάζεται, σε συναυλίες και δισκογραφία, με τον κορυφαίο ερμηνευτή και δάσκαλο της δημοτικής μας παράδοσης Χρόνη Αηδονίδη, στον οποίο μαθήτευσε στο παραδοσιακό τραγούδι Θράκης, Μ. Ασίας και Μακεδονίας. Έχει παρακολουθήσει μαθήματα φωνητικής με τον Θάνο Πετράκη και την Ντίνα Γουδιώτη και ιδιαίτερα μαθήματα πιάνου και δυτικής μουσικής. Συμμετείχε στην τηλεοπτική μουσική σειρά 7 εκπομπών «Επικράνθη» της ΕΤ1 με τον Χρόνη Αηδονίδη, τον Δημήτρη Βερύκιο, τον Γρηγόρη Βαλτινό και την Κοραλία Καράντη. Υπήρξε ραδιοφωνικός παραγωγός της εκπομπής «Μουσικοί Παραδοσιακοί Αντίλαλοι» μαζί με τον Χρόνη Αηδονίδη, στο ραδιόφωνο της Πειραϊκής Εκκλησίας (2006-2007).
Δισκογραφία
1. κασέτα: Ιησού Γλυκήτατε (εκδ. 1993) (βυζαντινοί ύμνοι με τον Γέροντα Πορφύριο, όπου η Νεκταρία ψάλλει βυζαντινούς εκκλησιαστικούς ύμνους).

2. κασέτα: Υμνήσωμεν πάντες θεοπρεπώς (εκδ. 1996) (βυζαντινοί ύμνοι με τον Γέροντα Πορφύριο, όπου η Νεκταρία ψάλλει βυζαντινούς εκκλησιαστικούς ύμνους).

3. κασέτα: Ευλογητός ο Θεός (εκδ. 1998) (βυζαντινοί ύμνοι με τον Γ.Πορφύριο, όπου η Νεκταρία ψάλλει βυζαντινούς εκκλησιαστικούς ύμνους).

4. κασέτα και cd: Προκαθάρωμεν εαυτoύς (εκδ. 2001) (βυζαντινοί ύμνοι με τον Γ.Πορφύριο, όπου η Νεκταρία ψάλλει βυζαντινούς εκκλησιαστικούς ύμνους).

5. κασέτα και cd: Μικρός Παρακλητικός Κανόνας (υπό έκδοση) (με τον Γ. Πορφύριο, όπου η Νεκταρία ψάλλει βυζαντινούς εκκλησιαστικούς ύμνους)

6. διπλό CD: Όταν οι Δρόμοι Συναντιούνται (εκδ. 2004, Μελωδικό Καράβι και Sony), με τον Χρόνη Αηδονίδη και τη Νεκταρία Καραντζή, με παραδοσιακά τραγούδια της Θράκης και της Μ.Ασίας και βυζαντινούς εκκλησιαστικούς ύμνους).

7. διπλό CD/DVD: ΕΠΙΚΡΑΝΘΗ (εκδ. 2006, Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος), με τον Χρόνη Αηδονίδη και τη Νεκταρία Καραντζή, με βυζαντινούς ύμνους της Μ. Εβδομάδας, που ακουστηκαν στην σειρά της ΕΤ1 "Επικράνθη", παραγωγής 2005.

8. cd: Το δαχτυλίδι του αυτοκράτορα (εκδ. 2006, Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος) το οποίο συνοδεύει το ομώνυμο βιβλίο της Γαλάτειας Γρηγοριάδου-Σουρέλη, στο οποίο συμμετέχει η Νεκταρία ερμηνεύοντας δύο τραγούδια σε μουσική του συνθέτη Γιώργου Βούκανου.

9. συλλεκτικό cd: 1936-2006: Αποστολική Διακονία/70 χρόνια προσφοράς στην Εκκλησία και τους λαούς του κόσμου (εκδ. 2006, Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος), με βυζαντινούς ύμνους, όπου η Νεκταρία ψάλλει βυζαντινούς εκκλησιαστικούς ύμνους.

10. cd: Να τα πούμε; της Εστουδιαντίνας (2009) όπου η Νεκταρία τραγουδά τα παραδοσιακά κάλαντα της Θράκης με τον Χρόνη Αηδονίδη και τα παραδοσιακά κάλαντα της Ρόδου με τον Βασίλη Καζούλλη.

11. συλλεκτικό cd Χρόνης Αηδονίδης, ο δάσκαλος της παράδοσης έκδ. περιοδικό ΔΙΦΩΝΟ (Νοέμβριος 2009), όπου η Νεκταρία ψάλλει βυζαντινούς εκκλησιαστικούς ύμνους και παραδοσιακά τραγούδια

12. συλλεκτικό cd Καλωσορίσατε (ζωντανή ηχογράφηση από το Μέγαρο Μουσικής Αθηνών - Συναυλία για 70 χρόνια Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, με μουσική Γιώργου Βούκανου), όπου η Νεκταρία τραγουδά παραδοσιακά τραγούδια (2009)

13. διπλό cd Άφραστον Θαύμα (Legend/7), μαζί με τον Χρόνη Αηδονίδη και τη Νεκταρία Καραντζή, με βυζαντινούς εκκλησιαστικούς ύμνους (2010)

Συναυλίες-συμμετοχές
Πρώτη της εμφάνιση σε συναυλιακό κοινό ήταν στις 25.5.2004 στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών, συμμετέχοντας σε εκδήλωση αφιερωμένη στα 50 χρόνια προσφοράς στον παραδοσιακό μουσικό ελληνικό πολιτισμό του Χρόνη Αηδονίδη. Από τότε, εμφανίζεται σε επιλεγμένες συναυλίες παραδοσιακής και βυζαντινής μουσικής στην Ελλάδα και το εξωτερικό. Συνεργάζεται επίσης με τον συνθέτη Γιώργο Βούκανο, σε συναυλίες και δισκογραφία.

http://nektariakarantzi.weebly.com/psialphalambdatau942rhoiota.html

Γιώργος Βουκάνος Νεκταρία Καραντζη ,Χρόνης Αιδονίδης "Σκορπισμένα χελιδόνια"

Παρασκευή 6 Απριλίου 2012

Αχρείαστα να είναι αλλά ας τα ξέρουμε:Διαταγή πληρωμής – Κατάσχεση – Πλειστηριασμός – Ένδικα μέσα – Τειρεσίας

Διαταγή πληρωμής – Κατάσχεση – Πλειστηριασμός – Ένδικα μέσα – Τειρεσίας




1) διαταγή πληρωμής σε βάρος του Δημοσίου, ΟΤΑ κλπ



2) διαταγή πληρωμής – επιταγή η λειτουργία της αγοράς



3) Πρώτο Μέρος – Διαταγή Πληρωμής – Βασικές Προϋποθέσεις Έκδοσης – Επιδόσεις – Πλεονεκτήματα και Μειονεκτήματα



1ο ΚΕΦΑΛΑΙΟ



ΔΙΑΤΑΓΗ ΠΛΗΡΩΜΗΣ

Η διαταγή πληρωμής είναι μια δικαστική επιταγή που εκδίδει ο δικαστής, με την οποία διατάζει τον οφειλέτη να πληρώσει στο δανειστή το πρόδηλο χρηματικό χρέοςτου. Και είναι αυτό πρόδηλο, όταν το παραγωγικό γεγονός του χρέους αυτού προαποδείχνεται με δημόσιο ή ιδιωτικό έγγραφο που έχει δεσμευτική αποδεικτική δύναμη. «Κώστας Μπέης, Πολιτική δικονομία > Μαθήματα Πολιτικής Δικονομίας – Θεμελιακές Έννοιες >«



Η πράξη αυτή καταχωρίζεται σε δημόσιο έγγραφο που δημιουργεί μαχητό τεκμήριο ενοχής του οφειλέτη. Για το λόγο αυτό, η διαταγή πληρω­μής είναι εκτελεστός τίτλος (631 και 904 §2 εδ. ε’).



Πλεονεκτήματα Διαταγής πληρωμής:



1) Αποτελεί εκτελεστό τίτλο. (Εκτελεστός τίτλος=η δυνατότητα του δανειστή να επιχειρήσει την έναρξη της εκτέλεσης και την επίταξη του ποσού που του οφείλεται επιβάλλοντας κατάσχεση και ορίζοντας πλειστηριασμό)



2) Εκδίδεται σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα. Δεν απαιτείται προσδιορισμός δικασίμου ούτε διεξάγεται συζήηση σε ακροατήριο. (Πινάκιο-συζήτηση= Ο προσδιορισμός της συζήτησης σε χρόνο μεταγενέστερο από την κατάθεση της αίτησης).



3) Περιορίζεται το κόστος. Απλή κατάθεση, δικαστικό ένσημο και κοινοποίηση στον οφειλέτη για να ξεκινήσουν οι προθεσμίες (κόστος μίας αγωγής=σύνταξη κατάθεση κοινοποίηση, παράβολο συζήτησης δικαστικό ένσημο, πιθανότητα εφετείου, προσδιορισμός δικασίμου, παράβολα και αμοιβές δικηγόρων στο Εφετείο)



4) Ελαφρύνει το δικαστήριο καθώς ο όγκος των χρηματικών απαιτήσεων των δανειστών είναι τεράστιος. Υπολογίζεται ότι εάν δεν υπήρχε η διαδικασία των Διαταγών πληρωμής οι χρηματικές απαιτήσεις με την υπάρχουσα κατάσταση θα προσδιοριζόταν σε τακική δικάσιμο μετά από 5 χρόνια σε πρώτο βαθμό!!!



5) ικανοποιείται η απαίτηση του δανειστή όσο το δυνατό συντομότερα. Βέβαια θα πρέπει να αποδεικνύεται παραχρήμα το βέβαιο και εκκαθαρισμένο της απαιτήσεώς του.



6) είναι αμέσως εκτελεστή και η άσκηση ανακοπής δεν αναστέλλει την εκτέλεση της διαταγής πληρωμής.(Αναστολή= η δικαστική διαδικασία που πρέπει να κινήσει ο οφειλέτης (Ασφαλιστικά μετρα) όταν πιθανολογείται ότι η ανακοπή του για την εξαφάνιση της διαταγής πληρωμής είναι βέβαιη,)



Μειονεκτήματα



1) Η δυνατότηα ανακοπής από τον οφειλέτη. (Ανακοπή = η προσπάθεια του οφειλέτη να εξαφανίσει την διαταγή πληρωμής με την έκδοση δικαστικής απόφασης.)



2) Η διαδικασία της εκδόσεως διαταγής πληρωμής δεν αποτελεί διαγνωστική διαδικασία. Ο δανειστής έχει την δυνατότητα να επιλέξει μεταξύ της τακτικής διαδικασίας (χρονοβόρα αλλά ανοίγει τακτική δίκη) και της διαταγής πληρωμής. (δαγνωστική διαδικασία= το αποτέλεσμα της εκδίκασης ενός αντικειμένου διαφοράς από τακτικό δικαστή, το οποίο παράγει δεδικασμένο μεταξύ των εμπλεκόμενων πλευρών.) (tip: εαν η διαταγή πληρωμής κοινοποιηθεί στον οφειλέτη 2 φορές χωρίς να αντιδράσει ο οφειλέτης με ανακοπή τότε αποκτά δύναμη δεδικασμένου και προσβάλλεται μόνο με αναψηλάφιση.)



Συμπερασματικά η διαταγή πληρωμής είναι ένα νομικό εργαλείο για την ταχύτερη ικανοποίηση του δανειστή. Ταυτόχρονα όμως είναι και μία παγίδα, την οποία εάν δεν προσέξεις θα εμπλακείς σε μία διαδικασία ανακοπών που στο τέλος εάν την ακυρώσουν θα επιβαρυνθείς με όλα τα μέχρι τότε έξοδα καθώς και την επιπλέον δικαστική δαπάνη των δικαστηρίων που διεξήχθησαν.



2ο ΚΕΦΑΛΑΙΟ



ΚΑΤΑΣΧΕΣΗ – ΠΛΕΙΣΤΗΡΙΑΣΜΟΣ





Περί κατασχέσεως – Πλειστηριασμού.



1) Η κατάσχεση είναι η διαδικασία που ακολουθεί την κοινοποίηση της διαταγής πληρωμής.



2) Για την νομιμότητα της επιβολής της πλην των λοιπών απαιτείται να εγγραφεί μετά από τρεις εργάσιμες ημέρες από την κοινοποίησής της.



3) Τη διαδικασία την κινεί ο δανειστής που ονομάζεται επισπεύδων, ενώ την επιμέλεια εγγραφής και τον ορισμό του πλειστηριασμού τον αναλαμβάνει ο δικαστικός επιμελητής.



4) Για να μπορέσει να επιβληθεί κατάσχεση θα πρέπει να βρεθούν περιουσιακά στοιχεία (κινητά ακίνητα άυλα, χρήματα ακόμη και στα χέρια άλλου, επιχείρηση, ειδικά περιουσιακά στοιχεία) στο όνομα του οφειλέτη είτε είναι φυσικό ή νομικό πρόσωπο-εταιρεία.



5) Η κατάσχεση στη πράξη σημαίνει γνωστοποίηση στον οφειλέτη ότι κάποιο περιουσιακό του στοιχείο έχει προσωρινώς δεσμευτεί από τον δανειστή του, ο οποίος δανειστής θα επιχειρήσει να το εκπλειστηριάσει προκειμένου από την αγορά του σε πλειστηριασμό να ικανοποιήσει την απαίτησή του.



6) Μετά τη κατάσχεση ο δικαστικός επιμελητής ορίζει ημερομηνία πλειστηριασμού και τη γνωστοποιεί στον οφειλέτη και τη δημοσιεύει στις εφημερίδες.



7) Οι πλειστηριασμοί πλέον διεξάγονται στο ειρηνοδικείο της έδρας του εκπλειστηριαζόμενου ακινήτου με κλειστές σφραγισμένες προσφορές.



8 ) για να σταματήσει η διαδικασία του πλειστηριασμού προσωρινά ή μόνιμα πρέπει να γίνουν οι εξής ενέργειες.



8α) Πέντε εργάσιμες ημέρες πριν τον πλειστηριασμό να να κατατεθεί ανακοπή διόρθωσης της τιμής πρώτης προσφοράς. (Με αυτή τη διαδικασία διορθώνεται η πρώτη προσφορά του εκπλειστηριαζόμενου ακινήτου, οπότε και καθορίζεται από το δικαστήριο η αξία του αντικειμένου της διαφοράς. Γιατί την εκτίμηση της αξίας του εκπλειστηριαζομένου την διενεργεί ο δικαστικός επιμελητής.)



8β)Πέντε εργάσιμες ημέρες πριν το πλειστηριασμό μπορεί να ασκηθεί η ανακοπή του άρθρου 1000 ΚΠολΔ. Δηλαδή να ανασταλεί επί ένα εξάμηνο ο πλειστηριασμός με τη προϋπόθεση καταβολής τουλάχιστον του 1/4 της απαίτησης και των εξόδων φυσικά του πλειστηριασμού και εφόσον πιθανολογηθεί ότι θα εξοφληθεί η απαίτηση.



8γ) Πέντε εργάσιμες ημέρες πριν το πλειστηριασμό μπορεί να κατατεθεί η «βαριά αναστολή» που σταματάει τη διαδικασί του πλειστηριασμού μέχρι να συζητηθεί από το τακτικό δικαστήριο η βασιμότητα της ανακοπής για την εξαφάνιση όλων των πράξεων της εκτέλεσης.



3ο ΚΕΦΑΛΑΙΟ



Ενδικα Μέσα



Ένδικα μέσα είναι η δυνατότητα του οφειλέτη να αμυνθεί κατά της διαδικασίας της εκτελέσεως (επίδοση επιταγής προς πληρωμή, κατάσχεση, πλειστηριασμός) προσφεύγοντας στη δικαιοσύνη με τη δυνατότητα της ανακοπής.



1) Ανακποπή κατά της διαταγής πληρωμής. (προσβάλεται η ίδια η διαταγή πληρωμής για λόγους που αφορούν ελαττώματα σε αυτήν αλλά και για λόγους που αφορούν την απαίηση και για λοιπούς λόγους.)



2) Ανακοπή κατά της επιταγής προς πληρωμή. (Με την επιταγή προς πληρωμή ξεκινά η διαδικασία. Σε αυτή τη φάση ο δανειστής σου επιτάσσει την καταβολή της απαιτήσεώς του και σε προειδοποιεί ότι εάν δεν εξοφληθεί η απαίτηση θα προχωρήσει σε κατάσχεση)



3) Ανακοπή κατά της κατασχετήριας έκθεσης (βλ. παραπάνω. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2, 8α, 8β, 8γ. Επιχειρείται η η εξαφάνιση της κατασχετήριας έκθεσης για διάφορους λόγους σε συγκεκριμένα χρονικά διαστήματα. άσκησής της)



4) Παράλληλα δίδεται η δυνατότητα λήψης ασφαλιστικών μέτρων όταν πιθανολογείται η ευδοκίμηση της ήδη ασκηθείσας ανακοπής, οπότε και είναι επιζήμια για τον οφειλέτη η συνέχιση της διαδικασίας.



Με τις ανακοπές γίνεται η ύστατη προσπάθεια του οφειλέτη να σταματήσει τη διαδικασία του πλειστηριασμού , ευελπιστώντας την ακύρωση όλων των πράξεων της εκτέλεσης που έχουν διενεργηθεί μέχρι εκέινη τη στιγμή.



4ο ΚΕΦΑΛΑΙΟ



ΤΕΙΡΕΣΙΑΣ – Η ΜΑΥΡΗ ΛΙΣΤΑ – ΤΡΟΠΟΣ ΔΙΑΓΡΑΦΗΣ





Στην ελληνική μυθολογία ο Τειρεσίας ήταν περίφημοςμάντης από τη Θήβα, γιος του Ευήρους και της Χαρικλούς. Η κυρίως δράση του Τειρεσία τοποθετείται στη Θήβα, όπου υπήρχε οιωνοσκοπείο του, ενώ το μαντείο του βρισκόταν στον γειτονικό Ορχομενό. Ο Τειρεσίας ήταν ο επίσημος σύμβουλος των βασιλέων της Θήβας και διεδραμάτισε σημαντικό ρόλο στον μύθο του Λαΐου και του Οιδίποδα.



Στη σύγχρονη πραγματικότητα είναι ένας φορές καταγραφής δεδομένων οικονομικού χαρακτήρα για ιδιώτες και επιχειρήσεις.



Με την έκδοση της διαταγής πληρωμής ο οφειλέτης δεν εγγράφεται αυτόματα στις Μαύρες λίστες του του ΤΕΙΡΕΣΙΑ.



Σε περίπτωση που η Διαταγή πληρωμής έχει εκδοθεί με βάση μία επιταγή ή συναλλαγματική ή γενικά πιστωτικό τίτλο τότε η εγγραφή έγινε από την Τράπεζα που σφράγισε την επιταγή αφού παρήλθε το χρονικό διάστημα που απαιτείται για την οριστική εγγραφή.



Η εγγραφή στα μητρώα του ΤΕΙΡΕΣΙΑ γίνεται με την καταχώρηση από τον δικαστικό επιμελητή της εκθέσεως επιδόσεως (πρέπει να κοινοποιηθεί στον οφειλέτη) της ΔΠ στα οικεία βιβλία του δικαστηρίου εκδόσεως της διαταγής πληρωμής (Ειρηνοδικείο ή Μονομελές Πρωτοδικείο μέσα σε προθεσμία 2 μηνών από την έκδοσή της. άρθρο 630Α ΚΠολΔ.



ΔΕΝ εγγράφονται στο ΤΕΙΡΕΣΙΑ οφειλές που δεν εξοφλήθηκαν μέχρι 1000 ευρώ και οφειλές που εξοφλήθηκαν μέχρι 3000 ευρώ υπό προϋποθέσεις



«Δεδομένα οικονομικής συμπεριφοράς για οφειλές που δεν έχουν εξοφληθεί,

εφόσον δεν υπερβαίνουν στο σύνολο τους τα χίλια ευρώ, δεν εμφανίζονται στα

αρχεία μεταδιδόμενων πληροφοριών. άρθρο 4 παρ.2 Ν.3816/2010,ΦΕΚ Α 6/26.1.2010.«



«Δεδομένα οικονομικής συμπεριφοράς για οφειλές που έχουν εξοφληθεί,

εφόσον δεν υπερβαίνουν στο σύνολο τους τις τρεις χιλιάδες ευρώ και δεν

υπερβαίνουν τις τρεις καταχωρίσεις, δεν εμφανίζονται στα αρχεία

μεταδιδόμενων πληροφοριών.



Για την διαγραφή τώρα απαιτούνται τα κάτωθι:



Η συμπλήρωση πληροφορίας σχετικής με Διαταγή Πληρωμής είναι δυνατή:



Α. Εάν έχει εκδοθεί οριστική δικαστική απόφαση ακύρωσης της Διαταγής Πληρωμής, η οποία όμως δεν κατέστη τελεσίδικη.

Για τη συμπλήρωση της πληροφορίας απαιτείται αίτηση του ενδιαφερομένου συνοδευόμενη από επικυρωμένο αντίγραφο της δικαστικής απόφασης.



Η συμπλήρωση γίνεται με την ένδειξη «ακυρώθηκε» στο όνομα του προσώπου που άσκησε τη σχετική ανακοπή προς ακύρωση της διαταγής πληρωμής.



Β. Εάν έχει ασκηθεί ανακοπή κατά της Διαταγής Πληρωμής.

Για τη συμπλήρωση της πληροφορίας απαιτείται αίτηση του ενδιαφερομένου συνοδευόμενη από επικυρωμένο αντίγραφο της κατατεθείσης στο αρμόδιο δικαστήριο ανακοπής και της έκθεσης επιδόσεως της.



Η συμπλήρωση γίνεται με την ένδειξη «ασκήθηκε ανακοπή» στο όνομα του προσώπου που άσκησε τη σχετική ανακοπή.



Γ. Εάν η Διαταγή Πληρωμής εξοφλήθηκε η εξ αυτής σχετική υποχρέωση.

Για τη συμπλήρωση της πληροφορίας απαιτείται αίτηση του ενδιαφερομένου συνοδευόμενη από:



α. Το Α΄ Απόγραφο Εκτελεστό της Διαταγής Πληρωμής (προς επίδειξη), ή επικυρωμένο αντίγραφο της διαταγής πληρωμής φέρον πράξη εξόφλησης από τον αιτούντα τη Διαταγή Πληρωμής με θεωρημένο το γνήσιο της υπογραφής του από Δημόσια Αρχή ή από το δικηγόρο που αιτήθηκε την έκδοση της διαταγής πληρωμής με σφραγίδα και υπογραφή του, είτε

β. Συμβολαιογραφική πράξη εξόφλησης. είτε

γ. Εάν η Διαταγή Πληρωμής έχει εκδοθεί με αίτηση Τράπεζας αρκεί, αντί των παραπάνω δικαιολογητικών ( α ή β ), έγγραφη βεβαίωση της ότι η Διαταγή Πληρωμής εξοφλήθηκε, αποστελλόμενη στην ΤΕΙΡΕΣΙΑΣ ΑΕ από την Τράπεζα, κατόπιν αιτήσεως του ενδιαφερομένου προς αυτήν.

Η συμπλήρωση γίνεται με την ένδειξη «εξοφλήθηκε». Επισημαίνεται ότι όταν έχει εξοφληθεί από οπισθογράφο, τριτεγγυητή ή εκδότη συναλλαγματικής, από οπισθογράφο επιταγής καθώς και από πρόσωπο που δεν είναι ο κύριος υπόχρεος της απαίτησης βάσει της οποίας εκδόθηκε η διαταγή πληρωμής, συμπληρώνεται στο όνομα του κυρίως υπόχρεου με την ένδειξη «εξοφλήθηκε από μη κυρίως υπόχρεο».



Διαγραφή Δεδομένου

Η διαγραφή πληροφορίας σχετικής με Διαταγή Πληρωμής είναι δυνατή:



Α. Εάν η Διαταγή Πληρωμής έχει ακυρωθεί με τελεσίδικη δικαστική απόφαση, ή έχει εκδοθεί με βάση πιστωτικό τίτλο η υποχρέωση εκ του οποίου έχει ακυρωθεί με τελεσίδικη δικαστική απόφαση ή έχει εκδοθεί με βάση πιστωτικό τίτλο που έχει κηρυχθεί ανίσχυρος.

Για τη διαγραφή απαιτείται αίτηση του ενδιαφερομένου συνοδευόμενη από:



α. Επικυρωμένο αντίγραφο της σχετικής δικαστικής απόφασης

β. Την έκθεση επίδοσης της απόφασης αυτής και

γ. Το πιστοποιητικό τελεσιδικίας της.

Σε περίπτωση που η διαταγή πληρωμής έχει εκδοθεί με βάση πιστωτικό τίτλο που έχει κηρυχθεί ανίσχυρος απαιτούνται και αντίγραφα των, τυχόν, δημοσιεύσεων που ορίζει η δικαστική απόφαση.



Β. Εάν η Διαταγή Πληρωμής δεν έχει κοινοποιηθεί στον καθ΄ου αφορά (αφορά στις διαταγές πληρωμής που έχουν εκδοθεί προ του Ιουνίου 2001).

Για τη διαγραφή απαιτείται αίτηση του ενδιαφερομένου συνοδευόμενη από:



α. Επικυρωμένο αντίγραφο της διαταγής πληρωμής και βεβαίωση του πληρεξουσίου Δικηγόρου του αιτούντος περί μη κοινοποίησης αυτής στον καθ’ ού ή



β.Επικυρωμένο αντίγραφο της διαταγής πληρωμής και βεβαίωση του αιτούντος τη διαταγή πληρωμής περί μη κοινοποίησής της, με θεωρημένο το γνήσιο υπογραφής του ανωτέρω από αρμόδια Δημόσια Αρχή (σε περίπτωση που η βεβαίωση χορηγείται από νομικό πρόσωπο απαιτούνται και τα έγγραφα νομιμοποίησης του υπογράφοντος εκπροσώπου του νομικού προσώπου).



Διαγραφή δεδομένου λόγω παρέλευσης του προβλεπόμενου χρόνου διατήρησής του στο Αρχείο

Οι διαταγές πληρωμής διατηρούνται για τρία (3) χρόνια και θα διαγράφονται από το αρχείο εφόσον:



•έχει εξοφληθεί η οφειλή στο σύνολό της ήτοι έχουν εξοφληθεί όλα τα δεδομένα που υφίστανται καταχωρημένα στο αρχείο αθέτησης υποχρεώσεων και

•έχει παρέλθει το προβλεπόμενο χρονικό διάστημα για το σύνολο των καταχωρημένων στο ΣΑΥ δεδομένων.

πηγή http://www.siamakis-lawyers.gr/

Κυριακή 1 Απριλίου 2012

ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΡΟΤΑΡΙΑΝΟΙ, ΟΙ ΡΟΔΟΣΤΑΥΡΙΤΕΣ, ΟΙ ΝΑΙΤΕΣ, ΟΙ ΙΛΟΥΜΙΝΑΤΟΙ ΚΑΙ ΠΟΛΛΟΙ ΑΛΛΟΙ ΟΙ ΒΙΤΡΙΝΕΣ ΤΗΣ ΕΙΣΟΔΟΥ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΟΥ ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΥ;


ΔΑΚΤΥΛΙΔΙ ΤΕΚΤΟΝΙΚΟ











ΔΑΚΤΥΛΙΔΙ ΤΕΚΤΟΝΙΚΟ







ΤΑ ΣΥΜΒΟΛΑ ΤΩΝ ΤΕΚΤΟΝΩΝ ΣΤΟ ΚΑΤΑΣΤΗΜΑ ΤΟΥΣ ΔΕΙΧΝΟΥΝ ΠΩΣ ΝΑΙ ΣΥΝΔΕΟΝΤΑΙ


Ειναι πολλοί οι άνθρωποι δίπλα μας γνωστοί φίλοι που ασχολούνται με πράγματα και πρόσωπα που δεν γνωρίζουν.
Υπάρχουν μεταξύ αυτών άνθρωποι που λειτουργούν υπόγεια υποχθόνια και διαβρωτικά.
Η καλύτερη μέθοδος για να αποφύγουν οι άνθρωποι μας τον εξευτελισμό και τη κακοποίηση ψυχική πνευματική οικονομική σεξουαλική είναι να ξεσκεπάσουμε τη δράση των κυκλωμάτων αυτών να φέρουμε στο φώς τη δράση και τις επιδράσεις της στη ζωή των  ανθρώπων που εκμαυλίζουν άμεσα και σε κείνους που τους βλάπτουν έμμεσα ίσως κι άθελα τους.
Για κείνους που δεν είναι υποψιασμένοι και δεν ξέρουν για αυτές τις υποθέσεις η πρώτη σκέψη είναι τι μας λέει ετούτος τώρα θα μας τρελάνει;
Αυτό ακριβώς θα συμβεί με όσα θα σας κανω γνωστά για το σύζυγο σας το παιδί σας τον αδερφό σας τον πατέρα σας.
Οι ελευθεροτέκτονες δεν φαίνονται είναι όπως εσείς κι εγώ και κάθονται δίπλα σας δρούν δίπλα σας και σας σκάβουν το λάκκο χωρίς να το ξέρετε ούτε πότε ούτε πως ούτε γιατί.

Ξεκινώντας από το αν είναι η Λευκάδα γεμάτη με μασόνους-άλλη ονομασία των ελευθεροτεκτόνων ή τεκτόνων-, θα σας απαντήσω Ναι και  μάλιστα από πολύ παλιά.
Ο μασονισμός μπήκε στην Ελλάδα από τα επτάνησα για τούτο οι γνωρίζοντες αναφέρονται στα Επτάνησα και ειδικά στη Κερκυρα και Ζάκυνθο σαν οι κερκόπορτες του κακού.
Οι φιλόδοξοι οικονομικά και κοινωνικά ανεπτυγμένοι ηγέτες κάθε χώρου οικονομικής κοινωνικής πνευματικής θρησκευτικής  ζωής και λοιπών δραστηριοτήτων γίνεται στόχος προς κατάκτηση διάβρωση και ποδηγέτηση.

Ετσι λειτουργεί το σύστημα τους, εκμαυλίζει αυτούς που  μπορούν να εκμαυλίσουν ομαδικά, για τούτο μπορούν σε μεγάλο βαθμό να ελέγχουν σχεδόν όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής σε παγκόσμιο επίπεδο.

Μέσω της ιεραρχείας μπορείς να ελεγξεις τη πολιτική ηγεσία αρκεί να ελεγχεις τις κορυφές της ιεραρχείας κι έχεις τον έλεγχο όλου του συστήματος- κοινοβουλευτισμός λέγεται αυτό -αλλά ισχύει και για το στρατό την εκκλησία -η καθολική εκκλησία θεωρείται από τις πρώτες που έπαθαν καθολική διάβρωση αφού υπήρξε κι ο μεγαλύτερος πολέμιος της μασονίας-
Για τούτο ισχυρίζομαι  ότι ο κοινοβουλευτισμός και γενικότερα η αντιπροσωπευτική δημοκρατία έχει προβλήματα που πρέπει να επιλυθούν άμεσα ώστε να λειτουργήσουν πάλι υπέρ των πολιτών.Τώρα είναι πασιφανές πως αυτό δεν ισχύει.
Αν δείτε παλιότερη ανάρτηση για την οικονομική πυραμίδα του πλανήτη και τις διαφορές στη κατανομή του πλούτου τα τελευταία χρόνια θα δείτε ποιοί βγαίνουν κερδισμένοι από τη κρίση
το 0,001% του πληθυσμού της γης αυτοί ποδηγετούν τη κατάσταση υπέρ τους.
Ο τρόπος ποδηγέτησης του συστήματος είναι η μασονία σε συνδιασμό με το σιωνισμό που έχουν σαν υποστηλώματα όλες τις λεγόμενες θυγατρικές βιτρίνας και στρατολόγησης.

Οι μασόνοι δεν έχουν θρησκεία δεν έχουν πατρίδα  έχουν όμως ράτσα φύλο ηλικία και επάγγελμα.
Είναι ράτσας λευκής και μάλιστα ρατσιστές-χρησιμοποιούν και στοές άλλων φυλών μαυρών και κίτρινων αλλά αμιγείς-
Είναι γένους αρσενικού αφού δεν υπάρχουν μασόνοι γυναίκες παρά μόνο στη Γαλλία.[Σίγουρα όμως θα γίνουν κι αλλού γιατί η κατάσταση το επιβάλει όπως έγινε και για τις φυλές με την ίδια λογική αμιγώς γυναικείες στοές.Στο σιωνισμό ήδη ξεκίνησε αυτό με τις λεγομενες παρέες μητέρων.]
Εχουν ηλικία άνω των 35 -οι ανεβασμένοι σε επίπεδο μύσησης-και το επάγγελμα τους είναι να κερδίζουν χρήμα και εξουσία με κάθε γνωστό ή άγνωστο τρόπο.

Εχουν διαβρώσει όλες τις θρησκείες του κόσμου.
Αφού το χρήμα και η εξουσία είναι ο σκοπός τους είναι εναντίον κάθε γνωστής θρησκείας που όσο και λαθεμένη και λειψή να είναι επιδιώκει το καλό και την πνευματική και ψυχική εξύψωση του ανθρώπου.
Για τούτο δεν αποτελεί θρησκεία αλλά αντιθρησκεία εκτός αν θεωρήσουμε ότι το χρήμα και η εξουσία  έχει θρησκεία.
Δεν ξεκίνησε ώς η οργάνωση των απλήστων αντιθέτως ξεκίνησε ώς η οργάνωση των αρίστων.
Υπήρξαν τέκτονες που ήταν παραδείγματα ηθικής και πνευματικής ανύψωσης  πολύ παλιά όμως. Οι ιππότες Ναίτες διατήρησαν το όνομα όχι όμως και τη χάρη.

Η οργάνωση αυτή που αριθμεί πολλά εκατομύρια σε όλο το κόσμο είναι στα χέρια μιας υποτιθέμενης "ελίτ" στους υψηλά ιστάμενους σιωνιστές που τυχαίνει αυτό τον καιρό να είναι οι πλέον άπληστοι και άψυχοι άνθρωποι στον πλανήτη.

Μερικοί ερευνητές εξισώνουν τους μασόνους με τους σιωνιστές.Η εξίσωση μασόνος ίσον σιωνιστής ΔΕΝ ισχύει. Είναι δυο ξεχωριστά ρεύματα που ενώνονται στις κορυφές τους σε μία και την αυτή αρχή.

Κάποιοι μασόνοι είναι σιωνιστές αλλά υπάρχουν σιωνιστές που δεν είναι μασόνοι αλλά δεν υπάρχει σιωνιστής και μασόνος που να μη δίνει λόγο στην ελίτ των απλήστων  .
Η μασονία και οι σιωνιστές για τούτο έχουν βγάλει το χειρότερο όνομα γιατί αποτελούν όργανα του κακού  ακούσια και εκούσια.
Ακούσια:  απο τα απλά μέλη ή τις πρώτες βαθμίδες μύησης 
Εκούσια: για τους ανεβασμένους σε επίπεδο μύησης και απολύτως διαβρωμένους και πωρωμένους.
Οι μασόνοι κρατούν το μανδία του ηθικού στοιχείου του φιλάνθρωπου και του αγαθού ηγέτη που δίνει και προσφέρει στη κοινωνία επειδή ήταν εξαρχής θελκτικό και παραμένει ακόμη για το ευρύ κοινό που δεν το ψάχνει περαιτέρω.
Για τούτο παίζει τόσο μεγάλο ρόλο η μυστικότητα και η κρυφή δράση ώστε να λένε οι ίδιοι μεταξύ τους πως άν φανερωθούν όλη αυτή η δραστηριότητα δεν θα αντέξει ούτε δύο χρόνια.Το όπλο εναντίον τους λοιπόν το άπλετο φως.

Αυτό ήταν στην αρχή, αλλά η αρχή της συνωμοσίας και της κρυφής δράσης έδωσε στο κακό την ευκαιρία να δράσει και να καρπωθεί αυτή την ενέργεια κατακτώντας τα ηνία.
Πως;
Μα μέσω του ψεύδους, της παραπλάνησης, της υποκρισίας, της δολιότητας και της αρχής της συσσώρευσης πλούτου και εξουσίας κάθε είδους και με κάθε τρόπο.

Εχετε ακούσει ότι οι Εβραίοι έχουν την οικονομική ποδηγέτηση του πλανήτη.Είναι ανακρίβεια.
Εχετε ακούσει ότι οι Σιωνιστές έχουν τα ηνία κάθε εξουσίας του πλανήτη.Είναι ανακρίβεια.
Εχετε ακούσει ότι οι Μασόνοι και οι υποψήφιοι μασόνοι φταίνε για όλα σχεδόν τα κακά του κόσμου. Είναι ακριβές ιδίως για κείνα τα κακά που πηγάζουν από την ανθρώπινη διαστροφή  της απληστίας και της αδιαφορίας.
Επειδή χωρίς να το θέλουν οι απλοί άνθρωποι υποψήφιοι μασόνοι και μασόνοι των πρώτων βαθμίζων γίνονται όργανα των υψηλών βαθμίδων στηρίζοντας τους οικονομικά και ιεραρχικά
Εκείνοι δίνουν λόγο στους υψηλότερους βαθμούς των Σιωνιστών οι οποίοι παίρνουν την εξουσία από τους Σιωνιστές εβραίους οι οποίοι παίρνουν τη δύναμη από το λαό των εβραίων.
Δεδομένου ότι η Ελίτ των απλήστων δρα σε όνομα του Ισραήλ σε όνομα του Εβραικού λαού σε όνομα του κάθε λαού που γίνεται θύμα αυτής της καλοστημένης παγίδας τόσων αιώνων ,όλοι όσοι εξυπηρετούν αυτό τον κακόβουλο σχηματισμό φέρουν ευθύνη για όλα τα κακά που έχουν πράξει ανα τους αιώνες αυτοί οι απάνθρωποι άψυχοι κακούργοι της ανθρωπότητας.

Όλα ξεκινούν για τους Λευκαδίτες με τους ανθρώπους της πολιτικής της οικονομικής και κοινωνικής δραστηριότητας του τόπου που προσχωρούν σαν μέλη φιλανθρωπικών ομάδων τύπου ΡΟΤΑΡΙΑΝΟΙ ή ΡΟΔΟΣΤΑΥΡΟΙ ή ΙΛΟΥΜΙΝΑΤΟΙ ή ΝΑΙΤΕΣ και άλλες πολλές που αποτελούν τον εύκολο τρόπο στρατολόγησης νέων μελών και εκμάυλισης όσων δεν κάνουν για νέα μέλη.

Δεν κάνουν για νέα μέλη και για υψηλότερα επίπεδα όσοι δεν έχουν κάποιο από τα επόμενα:
Φιλοδοξίες υψηλές, μόρφωση υψηλή, οικονομική επιφάνεια υψηλή, κοινωνική θέση υψηλή, νοημοσύνη άνω του μετρίου συνδυασμένη με αφέλεια άνω του μετρίου και με αρκετό καιροσκοπισμό που στη πορεία γίνεται μέσω της μύησης και της διάβρωσης πώρωση και ακραία ανευθυνότητα.

Πόσοι Λευκαδίτες έχουν αυτά τα χαρακτηριστικά;
όσοι τα έχουν είναι σίγουρα υψηλόβαθμοι μασόνοι τόσο απλά.
Πόσοι μασόνοι είναι στους Ροταριανούς;
Στους ντόπιους βλέπω μόνο απλά θύματα που δεν το πιστεύουν καν πως τους χειρίζονται στη προσπάθεια τους να προσφέρουν από το περίσσευμα της ψυχής τους.
Νομίζω ότι από οτι είδα κάποιο ανώτερο κλιμάκιο πιο κεντρικά δρά εκ παραλλήλου με τους ντόπιους μασόνους.
Αναγνώρισα στη πρόσφατη συνέλευση τους-των ΡΟΤΑΡΙΑΝΩΝ- στη πιτσαρία ΟΑΣΗ αρκετούς εκπαιδευτικούς με πολιτικές βλέψεις ή και δράση, αρκετούς μηχανικούς, ιατρούς, εμπόρους ,ξενοδόχους, επαγγελματίες πολλοί από τους οποίους υπηρξαν συνεργάτες και είναι φίλοι.
Τόσο τυφλωμένοι είναι; τόσο αναλφάβητοι περι των οργανώσεων που εκμαυλίζουν το ανθρώπινο είδος χάριν των 13 εβραικών οικογενειών που ελέγχουν τον πλούτο του πλανήτη;

Με γνωρίζετε αγαπητοί φίλοι δεν θέλω το κακό σας δεν αντέχω να βλέπω τη πατρίδα μας να ποδηγετείται από αυτούς τους φαυλους ανθρώπους που μέσω ωραίων καλογραμμένων λόγων σας γοητεύουν και σας στρέφουν ενάντια στα παιδιά σας τη πατρίδα σας τον ίδιο τον εαυτό σας.
Δείτε τι σημαίνει ελευθεροτεκτονισμός και πως αυτός συνδέεται κρυφίως με τις οργανώσεις που από πρώτη άποψη φαίνονται αθώες.
δειτε το λήμμα της wikipedia
δείτε ιδιαιτέρως:

Ιστορία του Ελευθεροτεκτονισμού στην Ελλάδα

Ο Τεκτονισμός εισήλθε στον ελληνικό χώρο από τα Επτάνησα, την εποχή που ήταν υπό γαλλική και αγγλική κατοχή, και συγκεκριμένα από τις νήσους Κέρκυρα και Ζάκυνθο τις οποίες οι πολέμιοι της οργάνωσης αποκαλούν έως σήμερα «κερκόπορτες» του Μασονισμού.




Όπως ήταν φυσικό, ο λαός των νήσων αυτών δε συμμετείχε εκδηλώνοντας άλλοτε επιφύλαξη και άλλοτε φόβο με συνεπακόλουθες καταστάσεις. Οι εκδηλώσεις αυτές ήταν προϊόντα της άσχημης εικόνας που είχε δημιουργηθεί βλέποντας ν΄ αναμιγνύονται πρώτιστα γνωστά φιλόδοξα πρόσωπα των μικρών τους κοινωνιών με πολιτικές βλέψεις και οικονομικές διεκδικήσεις, μεταξύ των οποίων και επιφανείς Κερκυραίοι και Ζακυνθινοί, δημιουργώντας ιδιαίτερες φιλίες με τους «Φράγκους» (Ιταλο-Ενετούς), όταν οι ίδιοι οι κάτοικοι στέναζαν υπό τη δεσποτεία των κατακτητών. Μάλιστα συμπεριφέρονταν ως απελευθερωμένοι, επιδεικνύοντας καλοπέραση αυτοαποκαλούμενοι «Φραμασόνοι». Βέβαια μεγάλη επιρροή άσκησαν και οι Άγγλοι μέσω της δικής τους Στοάς, στην οποία μαθήτευσαν επίσης ντόπιες προσωπικότητες.



Στις μασονικές εκείνες επιρροές δύο δυνάμεις αντέδρασαν κυρίως, ο ελληνικός λαός, με τις παραπάνω επιφυλάξεις και η Εκκλησία, που με κάθε μέσον και περισσότερο δυναμικά, έφθανε και σε έκτροπα φανατισμού. Βέβαια τα ηχηρά ονόματα των πρώτων Ελλήνων συνεργατών, που είτε είχαν γεννηθεί και ανατραφεί στην τότε "πεφωτισμένη" Δύση, είτε είχαν διανύσει μεγάλο χρονικό διάστημα σε αυτήν, δημιούργησαν τον τεκτονικό θρύλο που στα μάτια των λαϊκών φάνταζε ως μέσο κοινωνικής καταξίωσης και οικονομικής δύναμης. Έτσι τα "τάγματα" αυτά όπως αποκαλείτο τότε κάθε είδους τέτοια οργάνωση, δε βρήκαν άμεση ανταπόκριση για να καρποφορήσουν.



Στη διάρκεια της Βασιλείας του Όθωνα δε φέρεται να υπήρξε καμία τέτοια οργάνωση στο νεοσύστατο κράτος. Περί το τέλος όμως της βασιλείας του, το 1855, φέρονται ήδη κάποιες Στοές να λειτουργούν ανεπίσημα υπό τη σκέπη της "Γκράντε Οριέντε" (Μεγάλης Ανατολής) της Ιταλίας [19], αποτελούμενες από Ελευθεροτέκτονες μυημένους στην Κέρκυρα και ασφαλώς στη Γαλλία και την Ιταλία.



Μετά τον ερχομό του Γεωργίου του Α΄ (1863) και την "αμαχητί" κατ' απαίτησή του ένωση της Επτανήσου με την Ελλάδα, φέρονται ήδη το 1867 επτά τεκτονικές στοές να εργάζονται (ανεπίσημα) στην Αθήνα, τον Πειραιά, τη Χαλκίδα, την Πάτρα, τη Σύρο, τη Λαμία και το Άργος, εκτός εκείνων της Επτανήσου. Στις 16 Φεβρουαρίου του ιδίου έτους οι ελληνικές Στοές ζήτησαν την ανεξαρτησία τους από την "Γκράντε Οριέντε" της Ιταλίας. Αυτή τους δόθηκε δύο μήνες μετά, στις 10 Απριλίου 1867 και η νέα "Μεγάλη Ανατολή της Ελλάδας" άρχισε να οργανώνεται, κατ’ αρχήν τον Ιούλιο του 1872, εκλέγοντας τον Δημήτριο Ροδοκανάκη (1840-1902) ως Μέγα Διδάσκαλο και αμέσως μετά σχηματίζοντας το Ύπατο Μέγα Συμβούλιο του 33ου για την Ελλάδα. Βέβαια όλα αυτά μέχρι τότε χωρίς καμία επίσημη αναγνώριση από το Ελληνικό κράτος.



Το 1928 η Μεγάλη Ανατολή της Ελλάδας κατάφερε να αναγνωριστεί ως ίδρυμα, ενώ το Ύπατο Μέγα Συμβούλιο σχημάτισε μία κοινωνία του Αστικού Κώδικα. Το 1936, με την αναθεώρηση του Τεκτονικού Συντάγματος της, η Μεγάλη Ανατολή μετονομάστηκε σε Μεγάλη Στοά της Ελλάδας[20]. Το 1976 ορισμένοι έλληνες Ελευθεροτέκτονες αποφάσισαν να εισαγάγουν τον Τύπο της Υόρκης(York Rite), ενώ έως τότε υπήρχε μόνον ο Σκωτικός Τύπος(Scottish Rite)[21]. Όταν η Μεγάλη Στοά της Ελλάδας ανακάλυψε πως το νέο σώμα δε θα δεχόταν τις δικές της παρεμβάσεις στη διοίκησή του, απείλησε με διαγραφή τα μέλη του. Αυτή η συμπεριφορά τελικά οδήγησε το Μάιο του 1986 στην ίδρυση της Εθνικής Μεγάλης Στοάς της Ελλάδας[22][23][24]....
---------------------------------------------------------------------------------------------------
Να παρατηρήσουμε ότι ο διχασμός της τεκτονικής στοάς έγινε λόγω της παραγγελίας από την Ελληνική πολιτεία των αεροπλάνων απο τη Γαλλία οπότε όσοι υψηλά ιστάμενοι προτιμούσαν τις αμερικάνικες μίζες διαχώρισαν για λόγους "πνευματικούς" τη θέση τους
και σήκωσαν δικό τους μπαιράκι.

ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΕΔΩΣΑΝ ΤΟ ΧΡΙΣΤΟ ΕΔΩΣΑΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΗ ΠΕΡΙΜΕΝΕΤΕ ΚΑΝΕΝΑ ΤΕΡΑΣ ΜΕ ΚΕΡΑΤΑ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΣ ΑΠΛΗΣΤΟΣ  ΠΩΡΩΜΕΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΝΤΕΛΩΣ ΔΙΑΒΡΩΜΕΝΟΣ ΨΥΧΙΚΑ.

Αφήνεστε να λειτουργείτε υπέρ του και κατά της ανθρωπότητας;
Ο Χριστός έλεγε ΠΙΣΤΕΥΕ ΚΑΙ ΜΗ, ΕΡΕΥΝΑ !
ΑΥΤΌ ΣΥΝΙΣΤΏ: ΕΡΕΥΝΑ ΚΑΙ ΘΑ ΒΡΕΙΣ!





Η ΠΟΛΥΠΟΘΗΤΗ

Η ΠΟΛΥΠΟΘΗΤΗ
Το ποίημα

ΕΛΛΗΝΑΣ η ευτυχία του να είσαι και η δυστυχία του να μην είσαι

ΕΛΛΗΝΑΣ η ευτυχία του να είσαι και η δυστυχία του να μην είσαι
το κείμενο

ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ

Άγγελος Σικελιανός ΑΓΙΑ ΚΥΡΙΑΚΗ Αγιος Νικήτας ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ ανακοίνωση ανάλυση απόκριες κούλουμα Αποστόλης Μαυροκέφαλος απόψεις ΑΡΧΑΙΑ ΤΕΙΧΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ ΑΡΧΕΙΟ ΔΕΡΠΦΕΛΔ αρχιτεκτονική Αστεία ασφάλεια ΆυλονΣχεδιασμός αυτοκίνητο ΑΥΤΟΠΡΟΣΤΑΣΙΑ αυτοπροστασία Βαλαωρίτης ΒΑΛΑΩΡΙΤΗΣ ΝΑΝΟΣ Βιβλίο ΒΙΟΛΙ ΒΛΥΧΟ βλυχό γενεολογία ΓΕΝΙ Γένι ΓΙΑΟΥΖΟΣ γλέντι γλυκά ΓΛΥΚΕΡΙΑ ΓΟΛΕΜΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ ΔΙΑΠΡΕΠΕΙΣ ΛΕΥΚΑΔΙΤΕΣ ΔΙΑΣΗΜΟΙ ΛΕΥΚΑΔΙΤΕΣ Διασκέδαση διατήρηση ντόπιων σπόρων ΔΙΑΥΛΟΣ ΔΙΔΑΚΤΙΚΕΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ δικαιοσύνη δίκτυο ανταλλαγής σπόρων και αγαθών ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΣΟΛΩΜΟΣ Εγκλήματα έθιμα ΕΘΝΙΚΟΙ ΠΟΙΗΤΕΣ εκδόσεις ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΒΛΑΧΕΡΝΑΣ εκπαίδευση ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ 2014 ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ Ελληνικότητα εξυγείανση Εορταστική κουζίνα επικαιρότητα έργα ΕΥΓΕΝΙΟΣ ΒΟΥΛΓΑΡΗΣ ευζείν ΖΑΜΠΕΛΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΖΑΜΠΕΛΙΟΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΖΑΜΠΕΤΑΣ ΓΙΩΡΓΟΣ ζωγραφική ΖΩΓΡΑΦΟΣ θάλασσα ΘΑΝΑΣΗΣ ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΚΑΒΒΑΔΑΣ ιατρικά θέματα πρόληψης ΙΣΤΟΡΙΑ ιστορία ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ ιστοριούλες διδακτικές ΚΑΒΒΑΔΑΙΟΙ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ ΣΚΕΥΗ ΑΡΧΑΙΑ καθημερινές συνήθειες Καθημερινότητα ΚΑΙΡΙΚΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ κάλαντα πρωτοχρονιάς καλλιτέχνες ΚΑΤΑΙΓΙΔΕΣ ΚΑΤΗΦΟΡΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ καïκια κερδίζοντας κινηματογράφος ΚΙΟΥΡΤΟΙ ΚΛΑΡΙΝΟ ΚΛΕΑΡΕΤΗ ΔΙΠΛΑ ΜΑΛΑΜΟΥ κοινωνία Κόλπος Βλυχού ΚΟΣΜΗΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΑ κουζίνα ΚΡΗΝΕΣ ΚΡΗΝΗ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΛΑΔΟΠΙΤΑ Λαϊκές εκφράσεις ΛΕΛΕΓΕΣ ΛΕΥΚΑΔΑ ΛΕΥΚΑΔΑ 1800 ΛΕΥΚΑΔΙΟΣ ΧΕΡΝ ΛΕΥΚΑΔΙΤΕΣ ΜΟΥΣΙΚΟΙ Λευκαδίτικα μαχαίρια λευκαδίτικη κουζίνα λιμάνι Οδυσσέα Λιμάνι του Οδυσσέα ΛΟΓΟΤΕΧΝΕΣ λογοτεχνία ΜΕΓΑΛΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ ΜΙΚΗΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ μοντελισμός μουσείο ΜΟΥΣΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΟΥΣΙΚΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΕΛ.ΚΥΡ. μουσική μουσική παράδοση μουσικοί ΜΟΥΣΙΚΟΣ ΜΟΥΣΙΚΟΧΟΡΕΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ μπουράνο μύθοι αισώπου ΝΕΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΕΣ Νικόλαος Δ.Καββαδάς ΝΙΚΟΣ ΒΡΥΩΝΗΣ ΝΟΜΟΣ ΛΕΥΚΑΔΟΣ ντοκυμαντέρ Ο ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ οικονομία Ομηρική Ιθάκη ορθή διατροφή Πάλη για τα αυτονόητα ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΟΣ 28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ παράδοση ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟ ΓΛΕΝΤΙ πατριδογνωσία Πέλιτη περιβάλλον πίστη ΠΟΙΗΣΗ ποίηση πολιτική ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΥΤΟΠΡΟΣΤΑΣΙΑ πολιτική αυτοπροστασία ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΑΥΤΟΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΕΛΛΑΔΑΣ πολιτιστικά ΠΟΡΟΣ ΠΟΡΦΥΡΑΣ ποτά πριάρι ΠΡΟΙΣΤΟΡΙΑ ΠΡΟΣΩΠΑ πρόσωπα ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΠΡΩΤΟΕΛΛΗΝΕΣ ΡΟΤΑΡΥ-ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣ ΣΒΟΡΩΝΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ σκαρί ΣΚΙΑΔΑΣ ΑΡΙΣΤΟΞΕΝΟΣ Σοφια Καλογεροπούλου ΣΟΦΙΑ ΚΟΚΚΙΝΟΥ ΣΤΑΜΑΤΕΛΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΣΤΑΜΟΣ στατιστικά ΣΤΙΧΟΥΡΓΟΙ ΣΥΒΟΤΑ σύγχρονη αρχιτεκτονική ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ σύγχρονη ιστορία ΣΥΛΛΕΚΤΙΚΟ ΚΑΤΩΧΩΡΙ 2009 ΜΟΥΣΙΚΟΧΟΡΕΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΣΥΛΛΕΚΤΙΚΟ ΚΑΤΩΧΩΡΙ 2010 ΟΜΑΔΙΚΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΊΣΕΙΣ ΣΥΛΛΕΚΤΙΚΟ ΚΑΤΩΧΩΡΙ 2012 Η ΝΕΟΛΑΙΑ σύλλογος Βλυχου ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΒΛΥΧΟΥ ΓΕΝΙΟΥ ΣΥΜΟΛ συνέντευξη ΣΥΝΘΕΤΗΣ συνταγές ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ ΣΑΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΑ ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΟΧΙ Ταινίες τέκτονες-μασόνοι-ροταριανοί τηλεόραση ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΤΗΣ ΜΑΡΙΑΣ τοπία ΤΟΠΙΟΓΡΑΦΟΣ ΕΝΤΟΥΑΡΝΤ ΛΗΑΡ τραγουδιστές υγεία ΥΓΙΕΙΝΗ ΔΙΑΤΡΟΦΗ ΥΔΑΤΙΝΟΙ ΠΟΡΟΙ ΠΟΣΙΜΟΥ ΥΜΝΟΙ ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΙ Φάνης Καββαδάς ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ φωτογραφίες φωτογράφοι Χειροτεχνία ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΑΛΑΝΟΠΟΥΛΟΣ ΨΑΡΕΜΑ

Δημοφιλείς αναρτήσεις


www.vlicho.blogspot.com

www.vlicho.blogspot.com

Ο ΚΟΛΠΟΣ ΤΟΥ ΒΛΥΧΟΥ

Ο ΚΟΛΠΟΣ ΤΟΥ ΒΛΥΧΟΥ
κάντε κλίκ για χαρτη κόλπου